學者專家齊批司法不認真平反人民所受公權力迫害，加害人竟升官，太極門税案20餘年無法平反，是台灣司法恥辱。 民國六十六年(西元1977年)的一場大颱風吹走了代天府的屋頂，以竹子為建材的王爺廟已無法使用，在代天府的信徒和委員們一同的努力之下，一座美輪美奐的新殿堂落成了，也就是現今「北頭仔」的新港代天府。 新港北頭仔池府王爺相當靈感，受到王爺公幫忙的信徒相當多，大家都想能恭迎池王爺到家中奉祀，為祈王爺公更廣泛護佑信眾，於日據明治年間由王爺公輦轎班與池府王爺信徒們，共同組成「新港北頭仔池府王爺會」，距今已有一百多年的歷史。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？ 而當時萬善爺還是以三王之體為樣貌之時，仍著紅袍 ， 一些南廟萬善堂老照片也曾拍攝下來鎮殿萬善爺著紅袍之樣…晚期則改成橙色；在祭拜上有人尊稱為『南鯤鯓萬善爺公』、『囝仔公』(因在世時為6-7歲牧童)、『萬府千歲』(因輔佐五府王爺有功乃將其地位列為王爺平等之地位)、『小王爺』、『萬仙公』(日治時期的舊稱呼)。
於各方信徒殷切期望及受全體信徒贊助下，讓本宮得以民國九十九年間順利完成寺廟登記。 然，寺廟登記未完成前，昔蒙本宮信徒大德李德祿、李竹根、李得春、李清連等割愛其土地，所幸渠等又能長期維護廟產於不變，讓本宮廟產得為保全，以讓日後得予備齊寺廟登記之全部書件，進而順利完成本宮寺廟登記之申請。 南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多，又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲。 廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。 於土地分割後，本宮建物所座落之基地，其土地分為本鄉勝利段1016地號及同段1017地號。 為能使用勝利段1017地號國有土地，本宮於民國九十五年間特向國有財產局辦理承租。
池府: 王爺信仰由來
「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣台西鄉崙豐進安府，該廟為全台抄府千歲開基祖廟。 在臺灣與閩南有許多廟面裏的千歲都只冠上姓氏，而不稱其名，稱為「某府王爺」、「某府千歲」或「某王府」，俗說共有三百六十進士而化身的王爺，共一百三十二姓。 據連雅堂在《臺灣通史-宗教志》裏的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的，所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」所謂「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。 這也未免太可惜了，《中天新聞網》為大家嚴選嘉義私藏親子樂園，去過這些地方，無論是大人小孩都能玩得不亦樂乎。
三王爺降駕時都非常兇猛，手轎敲壞是常有的事，但這代表三王爺刀子嘴豆腐心，祂是關心信眾才會這麼兇。 某次得知玉帝指派瘟神要到人間散播瘟疫，池王爺為了救天下百姓，設法將瘟神帶在身邊的瘟疫藥全吞進肚中，因而毒發身亡。 池府 同時池府王爺也是討海人的守護神，據說討海人只要能請到池王金身在船上供奉，當天必定滿載而歸。 不僅僅是漢人祭祀池王，台灣也可以看到平埔族祭祀的池府王爺。 李府千歲本名李大亮，領導這個神威遠播的神界團體，在五府千歲中排行第一，因此信徒又稱呼祂「李大王」。 根據南鯤鯓方面的記載，李大亮，是唐朝的開國功臣，也是五位王爺中目前唯一在史書中找到記載的王爺。
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在此同時，麻豆港水堀頭被陰敗，五府王爺飄流至海埔，再漂扺南鯤鯓建廟。 於是開啟每年農曆三月底南鯤鯓王回王爺埔與老池王爺會香之旅。 五位王爺可以說每一位都是文武全才，再加上各有其專長，這也不難理解為何五王信仰在台灣如此興盛，一個能興盛超過百年的民間信仰，絕對不是偶然。
崁頂之名是因為這裡地勢高不易淹水，行政區劃分在中正區，因為行政區上靠近萬華區的南機場，所以有些人會稱「萬華崁頂永義宮」，其實並不是很正確。 自本宮到新田部落受信徒朝拜以來，地方及信徒廣受神靈護佑，各方信徒為感念神恩自動樂捐，昔時即於現在宮前搭建起『池府代天壇』，並於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）成立組織，後經本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，漸有規模。 於民國七十七年初，為興建本寺廟，信徒李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，由各方信徒再集資興建，當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。 惟，是時本宮所座落之基地是為共有土地之狀態，相關書件無法即時提供完備，以致未果。
池府: 神明介紹-池府王爺
一人一神暢飲之後有點茫，瘟神無意間吐露出此次下凡是要散布瘟疫，池夢彪心腸慈悲，不忍百姓受災，假意說要借看布瘟用的藥粉，並趁瘟神不注意時將那包瘟藥全部吞掉，犧牲自己一人以拯救天下萬民。 帶有瘟毒的藥粉進入池夢彪腹中後隨即發作，池夢彪臉孔發黑，兩眼突出而亡。 瘟神帶著任務下凡卻被破壞，只能帶著池夢彪的魂魄上天庭晉見玉皇，玉皇感念池夢彪的大愛之心，冊封祂為代天巡狩王爺。 果然不出所料，喝了酒後瘟神自己在過程中透露自己就是奉玉帝的旨令而來，而池府王爺擔心大家會因此而受害，假借好奇的名義向瘟神借來降災的藥粉，並將藥粉全吞下肚。
每年王爺聖誕日，總湧進大量香客，人數多到難以估算，使這個原本平凡的小鄉村，頓時人聲鼎沸。 池府 池府千歲的戰鬥力高強不說，祂也專門保護討海人，也因此有了「二王好流水」的說法。 有許多從小就祭拜池府千歲的信徒外出打拼時都帶著池王的香火祈求護佑，所以池王的信徒可以說遍布全台。 池王的生日在農曆六月十八，在這一天各地的池王廟都會舉辦大型的熱鬧慶典，有受過池王幫助的朋友，不要忘了到廟中向池王祝壽以及感恩祂的護佑。 而池王爺外貌是黑面凸眼的故事是這樣的：傳說池夢彪某夜夢見一位瘟神下凡，奉玉皇上帝玉旨到人間降災、散布瘟疫，池夢彪得知此事之後，便請這位瘟神到家中飲酒暢談。
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「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。 在臺灣，千歲信仰，主要分布於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。 池王爺台灣開基祖麻豆海埔池王府坐落於麻豆鎮海埔里奉祀五府千歲。 池王爺金身則是鄭成功隨艦祭天拜海神尊，其部下本庄李氏先民因屯兵屯墾，於1665年供奉至海埔，搭草寮膜拜。
歷史是人類對過去的事件行動所做的系統紀錄與詮釋，而池和宮屹立於西部海濱數百餘年，看盡新竹一頁歷史滄桑，它已不只是一座燒香拜拜的信仰空間而已，相反的，是一棟具有深厚文化底蘊的歷史建築，而宮志之編纂修撰，正足以將其多面向之文化內涵加以呈現流傳。 本宮坐擁山青海藍之絕佳地理位置，殿宇堂皇巍峨，廟向坐西北朝東南，採歇山重簷二進式格局。 廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。 殿前一對戲球之石獅，乃全臺罕見之純石雕刻鉅作，其氣勢凌人，威猛生風。
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多家銀行嗅到商機吸引年輕族群，《TVBS新聞網》替18歲青年整理專家建議申辦的6張金融卡或信用卡，容易核卡成功，且最高可享18%回饋。 由於王爺信仰是個龐大的體系，數百年來有各類信仰不斷納入其中，像這種「一職多人擔任」的情況其實很常見，例如之前提過的萬和宮「老二媽」，就是類似的情況。 今（12）日威力彩頭獎上看4.7億元，進而使得許多民眾紛紛想前往購買，希望可以藉由試試手氣來看看自己是否能受到財神爺的眷顧。 對此，民俗專家廖大乙提及，生肖屬虎、屬蛇、屬猴、屬豬有不錯的好運，因此不妨可以前往試試手氣，同時也指出，若想中大獎，可以事先準備3件事。 池府 許多從事海上工作的人們常會祭拜池府王爺，相傳池王爺能夠保佑漁民平安出航也可以豐收回航，於是在台南一帶有了「二王好流水」的說法。
而為表達對王爺之崇高敬意，演出之酬神戲常達月餘之久，其熱鬧盛大之場景，實令人嘆為觀止。 另外，本宮秉持宗教入世情懷，積極參與地方公益，熱心各種慈善義舉，如新春「食福宴」及發紅包，元宵節「起基借貸」進行急難救助，興辦貧民救濟、清寒獎學金、托兒所、醫療設施等慈善事業，並提供選擇結婚吉課、入宅、動工、破土、上樑、開業、補運、關煞制化、安太歲、點光明燈等服務。 而在蒐集資料時，發現了一個有趣且值得探討的現象，原來台灣的池府王爺的系統很多，並不是每一間廟的池府王爺都叫池夢彪，例如台南蚵寮保安宮的「深山尉池王」名叫池金煥、苓子寮保濟宮的「池王」名叫池然。 這種同姓氏但不同人比較容易解釋，畢竟同一姓氏的人數以萬計，神明之間的姓氏重複也是可以理解的。 農曆六月十八日是池府王爺的聖誕，在這一天，祭祀池府王爺的廟宇都會有慶祝活動。 位於台北市中正區的崁頂永義宮主神就是池府王爺，在今年要舉辦建廟一百九十四年的遶境活動。
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本宮主祀池姓王爺，據傳草創於清乾隆年間，歷史迄今已逾二百年，由於神威顯赫，有求必應，故聲名遠播，香火鼎盛，成為新竹西部濱海一帶居民之信仰中心，其信眾遍及海內外。 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 池府 據劉枝萬教授的研究，千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。 王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。 奉祀此組神祇，有名的廟宇相當多，如臺南市北門區南鯤鯓代天府祖廟及麻豆代天府齊名為王爺廟。
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- 廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。
- 池府王爺在臺灣的流傳非常廣泛，但其實「池王」根據不同系統，身份也未必全然相同，這正透露著臺灣民間信仰所存在的「神職」系統。
- 明（7）日是農曆六月十八，也就是池府王爺聖誕，許多池府王爺的信眾這幾天已陸陸續續到廟裡拜拜祝壽，祈求池王能庇佑家人們事業順利、身體健康。
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回顧民國九十年間本宮提出寺廟登記之情形，當時寺廟座落之基地為共有土地，以致當時無法提供完備之相關書件，未能辦理。 池府 然本宮建物所座落之基地，土地分割後又被分配為仁德區勝利段1016地號及同段1017地號(國有土地)。 為能能合法使用國有土地(勝利段1017地號)，便於民國九十五年間再向國有財產局提出申租。 後為續辦寺廟登記，爰於民國九十六年間再向前台南縣政府提出申請發給建物使用執照，並向地政機關提出產權登記等程序。
池府: 彰邑 彰山宮》主祀： 池府千歲
想必各位池王的粉絲與愛看廟會的朋友都等不及了，但還是要提醒大家，在炎熱的天氣下一定要記得補充水分，不要讓自己中暑了。 永義宮主神為池府王爺池夢彪，生於隋唐之際，在唐高祖時考中進士，為國家棟樑，之後為救百姓而吞下瘟毒粉而亡，之後受玉皇上帝冊封為「代天巡狩」，由此推測，永義宮的池王該與五府千歲「李池吳朱范」屬於同一系統。 以擲筊方式為之，以三聖杯為驗證，若首杯為笑杯則再繼續擲杯，若為哭杯則不用再繼續。 購買前請以購買當時銷售頁面資料為準自行判斷，該等資訊亦不得作為向第三人為任何主張之依據，包括但不限於：主張市場上有其他更優惠價格之補償或其他請求。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。
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