昔日水達一米深，酷似天然埤池，盛產魚蝦，今日水已淤淺，上栽種空心菜。 《淡水廳誌》云：「番井沸泉，在芝蘭堡，其源自三角埔山下，一線如溝，深尺許，多沙，流泉時沸，冬暖夏涼」。 番仔井圳則源於此，《淡水廳誌》〈建置誌〉云：「番仔井圳，在芝蘭堡，距廳北一百四十里。乾隆年間，業戶潘宗勝暨農民自置。其水發源於內山吼咈天泉，灌溉田一百餘甲，無水租。」番仔井圳由此穿越大稻埕南流灌溉三角埔一帶田地。 進駐，台灣銀行於本地建造美軍眷舍供將領住宿，加上美國、日僑學校的移入，本地逐漸成為中西文化匯流之據點，更促使天母成為舶來品、服飾店、高級古董家具、異國餐廳等充滿國際特色的商圈。 天母三玉號幾坪大的店面，僅簡單擺設了幾張椅子，客人來了隨意坐下喝杯茶，彷彿重現早年阿嬤的柑仔店人來人往閒聊的畫面。 從一杯樸實的野草茶開始，連結起台灣這塊土地與人們生活的關係，悠遠綿長。
- 未來，三玉號不僅只是提供都市人品茶小憩之所，也將成為食農教育的平台，蘇立中計畫帶人客直接到山野裡走走，實地探訪這些野草們，看看他們如何護持著台灣的永續生態。
- 「買賣是商業行為，也是為了讓環境永續下去的手段。」蘇立中說明，從食農教育到三玉號的初心都是希望環境永續，而賣茶飲、農產品是可以回頭支持農民的方式，農民願意好好營造生態環境，才會有作物、有野草，環境也才能永續下去。
- 本地區自古由三角埔與玉潮坑兩地合為一行政區，光復後里鄰編制擇取兩地名頭字禒三玉里，故本宮亦取名為三玉宮。
- 林美容，1987，〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉，《中研院民族學研究所集刊》，第六十二期，台北中央研究院民族所。
- 研究發現，將之區分為政治權力、經濟權力、社會權力來加以探討時，有時社區中同一個人，就兼具代表了多種權力。
- 「2021年第19屆天母水道祭祈福活動」上午在台北市三玉宮熱鬧登場，一早民眾大排長龍等著領廟方準備的1000顆鳳梨。
這個讓天母以此為名的宗教，其實在二次大戰結束後就受到了現實的挑戰。 由於國民政府來台之後，許多日治時期的建築遺跡都在仇日的社會氛圍下被摧毀，天母神社也不例外。 然而，當時在神社內的一尊湄洲媽祖與七尊大神像，幸運的被地方人士搶救了出來。 這些神像後來被安排在土地公廟－福德祠旁供奉，廟方也以地方的舊名，三角埔與玉潮坑結合，命名為「三玉宮」。 因為天母溫泉、天母巴士經營得有聲有色，於是當地才開始被稱為「天母」，並沿用至今。 1945年，日本戰敗，在台灣的日本人包括中治稔郎都被遣送回國；天母地方人士於是在福德祠旁另建廟宇，祭祀他所留下的媽祖神像。
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陳怡如，2002，政黨競爭與地方派系轉型之研究—台北縣中和市的個案分析，私立世新大學行政管理學系碩士論文。 鍾又蘭，1996，〈台灣民間社會人群結合方式的構成與發展－以台中縣神岡鄉大社村為例〉，收錄於莊英章、潘英海編，1996，《台灣與福建社會文化研究論文集（三）》，台北：中央研究院民族學研究所。 林美容，1987，〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉，《中研院民族學研究所集刊》，第六十二期，台北中央研究院民族所。 比利時僑界1日在布魯塞爾的冬季陰雨中舉行元旦升旗典禮，主辦人僑務委員賴山林致詞表示，對台灣國家前途充滿信心。 在台北市信義商圈有20年歷史的「Neo 19商場」未能續約，於2023年元旦正式退場，在Google 天母三玉宮 Map上搜尋「Neo 19」，顯示「永久停業」，官方粉絲專頁也已消失。
說起野草的特性，蘇立中表示，野草具有常態性、季節性、地域性，在各式各樣的地方都隨處可見（常態性）；不同種類野草會因時節而有不同生長（季節性）；各地會因氣候及水土環境而有不同的野草生態（地域性）。 擁有昆蟲背景、過去曾在餐飲界工作，後來專注於食農教育的蘇立中表示，過去習慣和生態自然接觸，而後在食農教育上漸漸學會與人接觸、互動，過程中接觸到了許多農民，及有著傳統手藝的地方居民等，並從中學習到如何與土地共處。 天母三玉宮 搭著616公車一路往天母，經過台美日僑學校，在三玉宮下站， 走進街角的野草茶店，店主周氏姊妹和煮茶人蘇立中正在準備祭品，姊姊周培懿將降溫後的雙草茶倒入大瓶內，妹妹周依靜與蘇立中拿著瓶子及果乾，前去隔壁不遠的三玉宮祭拜神農大帝。 醮典是台灣民間常見的大型宗教活動，舉行的目的十分多元，大多是祈福、慶成、消災，舉辦時間從數年一次到數十年一次都有，除了祈求神明賜福，也有超度境內亡靈的意義。 當地人不忍心，於1947年在土地公祠旁另蓋一廟宇供俸湄洲媽祖及七尊大神像。
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三玉宮位於天母東西路與中山北路的交叉口，位於天母最熱鬧區域的核心位置，它的存在不只是一個信仰，而是生活中的場景與節點。 廟宇雖小但神威顯赫、靈感奇異、香火鼎盛，是附近居民的信仰中心。 特色：三玉宮為天母地區的信仰中心，由於神農大帝生前曾嚐百草，乃是醫藥、農桑的守護神，也是想成為藥劑師的考生，祈求金榜題名的廟宇。 進入日治時代後，遷居當地的一個日本人中治稔郎，從中國湄州迎來媽祖的分靈；由於媽祖被尊稱為「天上聖母」，中治稔郎更以首末兩字「天母」為名，經營天母溫泉、天母巴士，並創立「天母教」。
提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 天母三玉宮 本地區自古由三角埔與玉潮坑兩地合為一行政區，光復後里鄰編制擇取兩地名頭字禒三玉里，故本宮亦取名為三玉宮。
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才開張一年餘的三玉號野草茶店，儘管低調棲身在天母的小天龍國裡，識貨人還是找上門，尋求合作。 2020年十月，姊妹店「好土」在中山北路二段靜弄裡開張，較為寬闊的空間提供了「野草」這主角更為盡情展演的舞台。 以「野草茶」命名推出的青草茶，是店內熱門的茶品之一，台灣民間則強調消暑退火。 天母三玉宮 青草茶其實是複方飲品，在蘇立中的研發調配下，加入咸豐草、黃花蜜菜、紅骨蛇、仙草、魚腥草、台灣土薄荷等野草，熬煮一、兩個小時，不僅味濃溫潤，細細體會可感受到茶品中含蓄的層次，後韻還有一股清涼的薄荷香氣。
需多種特殊野草原料的供應狀態，品質和數量目前都還無法穩定，對此蘇立中表示，店裡的仙草及魚腥草等常用青草，多來自草盛園-建興青草店，而特殊的野草原料則採季節或限量做供應。 蘇立中表示，多樣化的野草，尤其是會開花的野草，對於作物生長的環境來說，可以保持土壤的養分及水份的平衡，調節整體環境的微氣候，而各式野草還能為許多生物創造適合生活的環境條件，並在生命結束後，還能替農地補充有機質。 傳說神農大帝嚐百草，而後才有了農業和醫藥的發展，在台北天母祭拜神農大帝的三玉宮旁，一家傳承自祖母的雜貨店，搖身一變成為野草茶舖「三玉號」，在熙熙攘攘的街道上，為過路的人奉上一杯解渴退火的清涼。 位於天母東路的三玉宮主祀五穀先帝，今年建廟四十週年，舉辦「三朝補龍福醮」，記念並慶祝這段歷史，同時也為地方百姓祈福消災，祈求未來一切平安。 （圖／黃彥昇攝）其實三玉宮的歷史絕對不只四十年，根據廟方沿革記載，早在清朝乾隆年間就有地方居民建廟祭拜。 三玉宮一直是天母地區的信仰中心，不管你有沒有拜拜的習慣，在天母生活的大家一定會知道這個廟。
天母三玉宮: 蔡總統聲援吳思瑤 天母三玉宮祈福頒愛瑤令
吳思瑤稍早致詞表示，總統到三玉宮揭匾、還願參拜，也是中華民國第一位參加水道祭的總統；她強調自己參與水道祭17年沒有一年缺席，要把守護環境、永續經營的經驗傳承，對於水資源守護的教育工作不會停止。 總統說，吳思瑤積極投入很多地方建設，包括北投車站要回來、讀樂樂公園圖書館，這麼多的事情與建設要繼續下去，就要繼續支持正能量、勤奮的好立委；也希望水道祭順利成功，希望神明保佑台灣風調雨順、國泰民安，大家健康快樂。 （中央社記者溫貴香台北16日電）總統蔡英文今天出席天母水道祭祈福活動，她說，除了參香還願外，另一個重要目的就是頒「愛瑤令」，請大家繼續支持正能量、很辛苦、很勤奮的好立委吳思瑤。 周依靜表示，主要來客有上班族、帶著孩子的母親，「對長輩來說，青草茶是爬山或是勞動後的飲品。」此外，附近還有台美日僑學校，有時候接孩子下班的父母親會來光顧。
到日治時期，日本人中治稔郎創立「天母教」，從湄洲迎來的媽祖神像至今仍供奉於三玉宮。 而所謂的建廟四十週年，指的是民國60年代因天母道路拓寬，舊廟被迫拆遷，重建新廟後的歷史。 總統表示，吳思瑤近來有政治壓力，不過吳思瑤是不怕的，大家給予支持與鼓勵，吳思瑤就有信心，今天另有一個目的，這就是要頒「愛瑤令」。
天母三玉宮: 野草復興！將人、土地與文化串聯起來
天母在日據時期，是個有鄉間野趣的小地方，從前有一家日本人經營的天母溫泉，＃三角埔＃而今溫泉之勝不僅在天母無跡可尋，而且，近年來天母已經蛻變成高級住宅區，高樓櫛比，今之視昔，蒼海桑田，令人噓吁！ 協防台灣的時候，老美高級軍官宿舍就設在天母地區，有位軍官想了解他們身在何處以英語向當地一位老農說：這裡的地名叫什麼？ 想不到這位美國佬自作聰明的，以為他得到了答案於是很得意的告訴夥伴說：我們住的地方就叫「聽無」。 大家信以為真，英語的「聽無」傳開後，台灣人為了給他一個譯名，以「聽無」與「天母」的諧音，「天公地母」蠻好的，也就譯成了天母。 天母三玉宮 未來，三玉號不僅只是提供都市人品茶小憩之所，也將成為食農教育的平台，蘇立中計畫帶人客直接到山野裡走走，實地探訪這些野草們，看看他們如何護持著台灣的永續生態。 黃永欽，2006，高雄縣內門相宗教與文化展演：以紫竹寺觀音信仰為中心的研究，國立東華大學族群關係與文化研究所碩士在職專班論文。
鄭宇純，2008，桃園縣地方權力結構與教育治理關係之研究，國立台灣師範大學教育政策與行政研究所碩士論文。 「2021年第19屆天母水道祭祈福活動」上午在台北市三玉宮熱鬧登場，一早民眾大排長龍等著領廟方準備的1000顆鳳梨。 總統與會致詞，包括總統府國策顧問黃承國、台北市副市長蔡炳坤、民進黨立委吳思瑤、台北市議員鍾佩玲、陳慈慧、民進黨宗教委員會總召余政憲等人與會。 研究發現，將之區分為政治權力、經濟權力、社會權力來加以探討時，有時社區中同一個人，就兼具代表了多種權力。
天母三玉宮: 總統府元旦升旗典禮 蔡英文、蔣萬安同台
本研究首先以整理相關研究文獻，分析出宗教上有關於祭祀圈的概念，界定一地理範圍，以及與其相應產生的宗教行為；權力在現代社會中以多種的面貌存在於各個角落在嘗試將地方權力分為三項：：政治權力、經濟權力、社會權力。 進而探究地方權力和宗教間的關係，且這些權力是如何在台北市天母地區展現。 並使用GIS系統，繪製電子地圖，將其和傳統的文本地圖作一比對，可以看出動態路徑。 天母三玉宮 另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆九月十五。