我先介紹我自己，小生姓楊名德川，清朝時代大陸地區湖南知府人，你們已輪迴了好幾世，但是根基比我好，早我一步得道，你們的成就也是不得了。 你們都是我的救命恩人，我攀了你們的緣，上天慈悲，讓我與你們結這個緣，為了牽這一個緣，派我到新威這個地方照顧這塊地。 上天慈悲讓我有這個機會來求道，借著你們的幫助，借著你們的財施，借你們一顆心將我超渡。 我的家庭非常簡單，我的爹名叫楊添財，我的阿公之所以把我爹取名叫楊添財，是因為我家很窮，阿公將我爹取名叫楊添財，是希望「添財」可以讓我家較有錢，才好佈施渡化眾生，可惜我阿公的願望始終沒達成。 天臺聖宮 我娘名叫黃貴娘，我娘為人心腸很好，一生勤儉把節省下來的金錢儘可能的幫助地方的人，我娘是一個知書達禮的人，因為我的外公在她小時候就在廟口教書，教人唸經，我娘了解我外公為地方盡心的心願，所以有空的時候也會去廟口幫忙。
老師告訴你們，能源要節約，道場可以運作就好，不必一磚一瓦都要用上等的，只要堅固可以讓眾生方便，有一個地方給眾生上課聚會共修共辦就好了。 藉著因緣關係，就可以讓大家有機會來集思廣益，來渡化眾生，做個引導的導航。 要想想我們這個大道場要如何規劃、執行？ 山上靈氣好，你們可以策劃蓋一座「溫暖之家」，「溫暖之家」你們聽懂嗎？ 「敬老扶幼、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」就是這個策劃，照這樣做就好了，這就是聖人所講的「大同世界」。
天臺聖宮: 高雄市宗教文物
邱文村點傳師於民國五十六年成道之後，施慶星點傳師奉呂老前人慈命承擔天臺聖宮領導之職，繼任後，頒佈（一）至誠（二）公正（三）合作，作為辦道之 共識。 在民國48年8月邱文村點傳師奉呂公老前人之慈命，前來天臺協辦道務，於民國四十九年正式負責天臺道務，開荒四十六間佛堂，為天臺聖宮鴻展奠下了良好基礎。 邱文村點傳師於民國五十六年成道之後，施慶星點傳師奉呂老前人慈命承擔天臺聖宮領導之職，繼任後，頒佈（一）至誠（二）公正（三）合作，作為辦道之共識。
- 以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗。
- 著有《大般涅槃經玄義》、《大般涅槃經疏》、《觀心論疏》等著作。
- 一方面為地方盡心，一方面有空的時候夫妻同修。
- 園區還有道親大樓、宗德館、土地公廟、四面佛、玫瑰石、中鄉聖域等。
- 原第一次變更開發計畫核定開發使用面積為5.8228公頃，變更編定為特定目的事業用地(宗教事業使用)。
- 至晚明，幽溪傳燈開創天台宗高明寺一系的傳承。
智顗（538年－597年），天台宗（或稱「法華宗」）的實際創始人，以《法華經》為中心，龍樹的《大智度論》及《中論》為輔。 著有《法華玄義》、《法華文句》、《觀心論》、《摩訶止觀》、《小止觀》、《法華三昧行法》、《法界次第初門》等著作。 慧思（515年－577年），天台宗二祖。 從慧文禪師受禪法，著《法華安樂行義》、《諸法無諍三昧法門》和《隨自意三昧》等，並撰有〈立誓願文〉。 止觀者，止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，謂若能成就二法，自然定慧圓明也。。
天臺聖宮: 財團法人一貫道神威天臺山天臺聖宮
而宗教信仰就可以說是人類精神生活的極致。 天臺聖宮 從歷史的角度來看，自初民社會到現代化的社會，宗教信仰不僅是人類生活的一部分，更是所有文化的菁華。 我們在這裡紀念台灣光復五十週年，飲水思源，首先要對在八年抗戰中，英勇為國捐軀的無數軍民同胞，表達最沉痛的悼念。 因為沒有他們的犧牲奉獻，就沒有五十年前台灣的重回祖國懷抱，更沒有五十年後今天台灣的繁榮進步。 據〔天臺聖宮〕人員表示，該處從民國88年開始起建，民國98年完工，總計花費10年興建，若土地成本不計，光建築物所花經費已接近60億台幣，這是一處非常值得一遊的景點。 唯宮內不售食物，因此飲料、食物應自備，如果想住宿過夜，只要〔團體事先預約〕，即使不是一貫道道親，仍可如寺廟香客大樓般提供住宿、用膳。
道親大樓前方為具日式風格的園林，樹木園藝間廣立可愛佛像，十分特殊。 寶光建德道場「天臺聖宮」（組織型態：管理委員會；捐資金額$1,119,440）績優事蹟：辦理急難救濟、賑濟清寒貧戶救濟金；推廣老人及青少年福利，贊助清寒青少年獎學金；捐助各地區中低收入戶、關懷戶各項物資。 阿蓮區天聖宮昨舉行入火安座大典，總統蔡英文應邀主持盛典表示，政府致力於社會照顧，以政府力量來照顧更多人，但即使政府再努力，也不一定做得完整，因此需要社會大眾一起來幫忙，讓更多弱勢族群和老人家受到更好的照顧。
天臺聖宮: 天臺聖宮出版社的地圖
剛才土地公所說的天時、時機的運轉，在這二千零一年的轉變，不知道會如何？ 天臺聖宮 你們的前賢來台開道五十年，為你們留下這片福田，留下這份德給你們，你們要能捨則捨。 只要有修道，人在那裡有德者就會到那裡負責，你們的慧根命脈就會不斷，就怕人心有所亂，有所偏差，引導眾生就會偏差。 所以你們要有道念、要進修才不會耽誤眾生、耽誤你們自己、耽誤天道的慧命，了解嗎？
門外兩旁佇立「八聖獸」，姿態有的昂首、有的俯瞰、有的側睨，蹲蹼虔誠恭敬地歡迎信眾的到來。 前方兩顆巨石刻寫著「百萬人家福地」、「大千世界道場」呈現白陽應世，彌勒祖師的雍容大度、福報無邊、慈心無量胸懷。 天臺聖宮 神威天台山道場創建之初即規畫為國際級道場，整體建築採用中國傳統北方宮殿略加變化的的新古典風格，各殿外面以粗獷的石柱環繞，屋頂為北方式重檐設計，覆以古典式鍍金琉璃瓦，外觀則用花崗岩及大理石構築壁面，整體風格兼具古典與現代建築深厚藝術價值。
天臺聖宮: 天臺聖宮出版社的經濟部公司設立登記或縣市政府商業登記
你們的頭腦都很好，看怎麼做比較好，不圓滿的地方還是可以修改。 今日受你們恩師之託下凡來看看，觀賢士個個主敬存誠。 有關辦理新威土地公、土地婆求道事宜，大家善心善愿至誠可表天，土地公名叫楊德川、土地婆名叫王玉蓮，與你們宿世都很有緣。 你們擇一良辰佳期，下個禮拜二( 農曆十二月初一 日)早上辦理超拔的事宜，再擇一天到新威這個地方簡單祭拜(準備鮮花、素果、湯圓)、燃放鞭炮，這是向他們道喜的意思，求一個圓滿，謝謝他們在這段時間諸多照顧，這是第一點。 這些錢只是藉由土地公、土地婆的名義來做功德而已，功德費也是要用在道場的建設。 星期二早上辦理超拔，中午請大家吃功德餐，由你們壇主來負責，有多少人就開多少桌，因為這是神、人可喜的事。
他們認為，佛陀並沒有把性惡斷除，只是不受性惡影響，正如同一闡提惡性眾生，仍然具備性善，只是性善沒被發揮。 9世紀初，日本僧人最澄將此宗傳到日本，在平安時代（784～1192），與真言宗並列發展，史稱「平安二宗」。 當今，日本天台本宗、日蓮宗都很興旺，而日蓮宗在20世紀又分出幾個新興教派。 天臺聖宮 整個新威天臺山道場佔地約三百多公頃，是全亞洲前幾大的一貫道道場，整個道場氣氛非常閒適，好似漫步在東京著名的明治神宮般，非常靜謐、古樹參天、又有些許宗教的肅穆感。 戰後大陸來台宗教得在地劃與全球化—以一貫道為例。
天臺聖宮: 高雄市鳥松區一貫道
而屏東地區道場是屬於臺灣高雄道務發展的一部份，其源自解嚴前1958年高雄「天臺本堂」設立後發展到屏東地區。 解嚴後1990年在屏東設立「天修本堂」，本堂落成啟用後因道務需求，將屏東地區的佛堂整合成一組，名稱為「率真組」，分以博德、孝德、慈德等三個德區繼續發展道務至今，但是領導點傳師及前人還是不變，並沒有分裂，還是歸屬天臺聖宮管理。 屏東率真組的發展特色，除了在各鄉鎮市設立佛堂外，也跨區外縣市推展道務並以「中華民國一貫道慈善功德會」，推動淨化人心，提倡孝道，舉辦公益活動等工作。
前門有「龍虎相對」最好，因為地理環境很好，你們所要的就是「人和更加圓滿」，所以賜你們「龍虎」，讓你們更好。 如果人和的話其實沒有土地公、土地婆在那邊助陣，一樣可以蓋的很圓滿。 就是要有這個「和合之心」，如果人事不和，土地公、土地婆在那邊也是多擔心而已，對不對? 所以你們要合作團結，遇到有問題的時候，自己儘量迴光返照。
天臺聖宮: 台灣英文新聞
屏東教育大學文化創意產業學系研究生。 臺灣的東南亞區域研究年度研討會。 新加坡一貫道的在地扎根及發展：以寶光建德為例。 國立暨南國際大學東南亞研究所碩士生。
寶光建德道場「神威天臺山」（組織型態：財團法人；捐資金額$1,166,124）績優事蹟：捐助低收入戶急難救助、生活補助、醫療及喪葬補助；推廣社會、青少年及老年福利並設置清寒獎助學金。 總統表示，中華文化幾千年來未曾發生過宗教戰爭，而臺灣的宗教雖源自中國大陸，但發展遠遠超過大陸，尤其在自由民主的環境中更能獲得最大程度的發揮，發展出包括入世化、志工化、企業化及國際化等特色，積極參與教育、慈善、醫療等工作。 我們的社會是個自由、民主、開放的社會，宗教平等與宗教信仰自由受到絕對的保障。 我國憲法第七條就規定：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」第十三條則規定：「人民有信仰宗教之自由」第七條意指國家法律不得對不同宗教信仰的國民有差別待遇；第十三條則在昭示國民有選擇宗教信仰或不信仰宗教的自由。 這兩個條文都是針對宗教平等及宗教信仰自由等基本人權所作的宣示，足以顯示我國憲法對國民宗教生活的尊重及保障。 人類所以能夠超越其他動物，成為萬物之靈，是因為人類除了物質生活之外，還要追求真、善、美的精神生活，來提昇性靈的層次，營造圓滿的人生。
天臺聖宮: 臺灣博碩士論文加值系統
