而開悟只是讓自己對未來要走的方向更加堅定而已，並無任何特殊狀況或神奇鬼怪可言。 果如離開法鼓山 因為果如法師是師父唯一的弟子，所以禪七時裏裏外外，上上下下他都要管，還要負責到廁所去抓偷抽煙的人。 有時又因自己方法用的太上手，根本不想起坐，也怕話頭掉了，於是就隨禪眾愛動就動、愛昏沉就昏沉，要不就做做樣子隨便巡一巡，就自己用功去。 後來果如法師在方法漸漸上手後，也不覺得地是燙的、石頭扎人是痛的。
據說，最後名單送進僧團大會，大眾要行使同意權之時，才知道是果暉法師。 因為與大眾原先一直預期的人選不同，因此才跌破了眼鏡。 而到現在為止，還沒幾個人知道為何「寬大為懷」和「光明遠大」怎會變成「落日餘暉」的。 後來為配合果東方丈的再連任，制度就改為可再連任一次。 所以當年果東方丈被信眾戲稱為吳三連、于右任(方丈身分證上的姓氏余-余又任)。
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可是法師和師父一樣願意「盡形壽、獻生命」給普天下的眾生，只願眾生能離苦得樂。 又有一年禪七是在過年時舉行，文化館附近一連演了好多天的歌仔戲，而且是從早到晚，擴音器又開的響徹雲霄，根本無法靜心的打坐。 可是在第二個禪七時，雖然聲音依然，可是卻變得不去在意它，知道有這聲音存在，起心動念卻依然能安定，法師說這就是「入流亡所」。 果如離開法鼓山 因有了這麼多好的體驗後，果如法師再也不將禪修視為畏途。
2006年9月7日—在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈（住持）職位傳承予弟子果東法師，完成世代交替。 法鼓山方丈和尚果暉法師開示，日常生活中，如能以修福修慧來待人處事，必會讓自己時時平安健康，處處身心自在。 只要以減少自我中心的智慧心來處理事，以關懷、奉獻的慈悲心來對待人，大家一定會有新的希望，社會必定會有新的氣象。 「果聞法師為何離開法鼓山」台灣弟子反應：師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們，不是離開道場就還俗，二個月前就男眾法師…下面是常聞法師的還俗訊息：Ret…, …
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在文化館出家後果如法師才發現到，現實和想像的完全不一樣，文化館有做不完的事，而師公的管教是超級的嚴厲，就是「有理扁擔三、無理三扁擔」，所以他從小就練就一身好「跪功」，反正講什麼都一樣。 相信看過師父書的人對此說法必定不會感到驚訝，只是師父都說師公他老人家好慈悲，我本對師父的說法感到不解，但自從去打了次話頭回來後，相信了師父的說法，也較能體會到師公為什麼要這麼做的用意。 果如法師是出生在一個小康的家庭，他母親只生他一個兒子，父親原本經商，失敗後又娶了姨太太且不顧他們母子生活，於是他母親只好帶著他四處幫傭，母子倆才得以存活。 所以他從小就看盡人間冷暖，受盡他人眼色，後來她母親帶著他到桃園一家都是女眾法師的寺廟內幫忙。 希望自己以記憶中有限的情景所寫下的內容離事實不遠，畢竟我和果如法師的接觸極有限，更不可能聊到私事，也沒機會和他的在家弟子互動，想寫這篇文章的動機是想讓大家對果如法師有多點認識，日後有機會讓他指導禪修時，或許能更進入狀況。
因此，九月二日舉行第二任方丈接位大典當天，當司儀宣達迎接新任方丈果東法師時，在場許多信眾都以為自己聽錯了，等到果東被同門師兄弟依古禮迎接出現在大典現場時，大家終於確認新任方丈，真的是長得很像「彌勒尊者」的果東（聖嚴稱他是法鼓山僧團最胖的法師）。 果如離開法鼓山 果如離開法鼓山 法鼓文化基金會觸犯刑法侵占罪案件之後，我們認為「主其事的法師必須負起行政責任」，但是法鼓東丈、光監循私包庇了她們，回過頭來找出自己騙自己的說法。 果如離開法鼓山 東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。
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在他離開師父後，有人說師父說再也不要見到他，後來證明這是誤傳。 而我才不相信師父會說這句話，師父常說弟子要離開他，是他這個做師父的問題，不是弟子的問題，師父這麼慈悲怎可能說出那樣的話。 只是，當一起七時，師父就當眾說了一句話：「從現在開始，不管是我的出家弟子還是禪眾，沒聽到引磬聲，不准放腿。」，這下子果如法師想後悔也來不及了，而且師父就坐在他的面前，只要他稍微一動，師父的眼睛就盯著他看，師父要他不要管腿痛。 就在很受不了時，果如法師告訴自己：「好，就聽師父的話，不管它了。」，就因為不管它，腿就變得不痛，而數息也越數越好，到最後連數字都不見了。 後來師父回國開始帶禪修，當時出家弟子還是只有果如法師一人，於是他請他在禪七中幫他忙，法師說他不要，因為禪七很苦，而他的病也還沒完全好，腿也不太能盤。 法師開玩笑說，因為當時師父弟子只有他一個，所以才能跟師父討價還價。
他當時引拾得大師：「〝只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他〞」回應媒體，就跑了。 看到這些自己開電視台、自己當明星的大法師說出這種言論，那麼我們對台灣的雄三飛彈會發射擊中台灣自己的漁船，就一點都不訝異了。 地下電台賣、直銷公司的假藥，就花大錢買來拼命吃，吃完再去洗腎，大家愛不釋手。 座落著名的旅遊區員山鄉，蘭法讓您的旅程更舒適方便。 果如離開法鼓山 座落著名的旅遊區北投區，麗之湯溫泉會館讓您的旅程更舒適方便。 果如法師在煮雲老和尚主法的精進佛七期間領悟身心體驗。
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2009年聖嚴長老圓寂後，果如法師承師遺志，弘揚漢傳祖師禪法，現正積極修建「祖師禪林」做為專修祖師禪法的道場，目的在於透過禪修訓練和各式生活禪坊的學習，使得每個人都能活出自己的禪生命。 習慣從負面表列來描述有機農法或自然農法，我們似乎很少想過，一片自然的田園，應該要存在什麼。 自然農法，是因為在這環境下，所有的事物都有其存在的緣起，彼此相互依存而成為這個整體，本自具足，故為自然。 手機螢幕傳來的文字讓我楞了許久，原來我學了很多佛法知識，卻常常忘記體會佛法在自己身心上的作用，法師一席話點醒了我，該用心體會被佛法點亮的生命。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。
2015年7月15日－離開法鼓山僧團的日期，若含職務交接， … 身為法鼓山創辦人聖嚴法師接引的第一批禪修弟子，身為法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師深刻感受到聖嚴法師所創建的法鼓山，無論理念或是硬體建設，全是為了成就社會大眾，而完全奉獻自己的悲心實踐。 他從中體嘗著，學佛一定要生起感恩心及慈悲心，感恩心能消融自我，慈悲心能利益他人。 雖然未來法鼓山方丈的行政工作將由果東接下來，但是聖嚴說他退休之後，還是法鼓山的創辦人，這個身分是沒辦法被換掉的，而且他還是僧團、教團永久的導師，有權管教僧俗四眾弟子，也有責任照顧大家的道心。
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在佛七開示時果如法師說他雖自幼出家，卻非常鐵齒，對佛法也不精進，看到佛經裏所描述的情景或心性的變化，在當時他覺得「根本不可能，那有這種事」，甚至他還認為胡適的批判比較對。 又因念的是中文系，古今中外文學著作中對男女的情愛闡述都是既浪漫又天真，在校園中若看到成雙成對的情侶也會心生羨慕。 果如法師如此的關心著師父的身體，其實他自己的健康狀況也很不好，腦瘤雖然未再繼續變大，但依然存在，再加上心臟病、高血壓、胃病等等，其實法師也需要多多休息。
最後一位就是果暉法師，去日本留學取得立正大學博士學位，成為法鼓山新任方丈。 從世俗的眼光他選擇走最正統的路，算是修成正果，也是「暉煌騰達」的。 果如離開法鼓山 但希望他的承擔，對團體是「暉煌騰達」，而不是「落日餘暉」才好的。
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因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。 就在「傳法大典」舉行屆滿一年的九月二日，聖嚴法師終於將其擔任已經十七年的法鼓山方丈棒子交給原擔任法鼓山關懷院監院、僧團男眾部副都監的果東法師。 雖然今年五十一歲的果東，跟隨聖嚴剃度出家已經十二年，但是相對於其他同門師兄弟而言，他出家的資歷並不算太深，因此，許多信眾都沒想到方丈會由他接任。 備受喜愛的法鼓山賀年春聯，2023年以「福慧自在」為題，和民眾廣結善緣。