動明王寺，其實正確應是五智山光明王寺。 光明王寺台南分院 光明王寺台南分院 光明王寺也是中國佛教真言宗總本山，又此. 純正密教法流乃大日如來所宣說，傳予金剛薩埵 。 釋迦佛滅後八百年，有龍猛菩薩出身婆羅門，出家後精通大小乘佛教精義，開南天鐵塔獲金剛薩埵 灌頂付法，傳授真言秘密，然後龍智菩薩，龍智菩薩在傳給金剛智三藏。
金剛手原系法身菩薩，對於學人修密教將入上品悉地（成就之義）者，乃現身其前而為説法，佛滅後約八百餘年，始由龍猛（即龍樹）見諸南天鐵塔中，密乘從此昭著於世。 三、第三時期，後六百年，為密乘佛教時期。 稱此一時期為密乘佛教時期，並非説密乘從此時才開始流傳。 其實，早在公元二、三世紀時，密教就由龍樹（亦稱龍猛）菩薩付出，而後一直秘密流傳，直到七世紀時取得主導勢力，公開流行。
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1981年，以【生活禪】一書，獲美國聯合大學夏威夷太平洋學院頒贈『榮譽哲學博士』學位。 總體來看，上世紀的“密宗熱”對社會重新接觸認識密法，起到了非常重要的作用。 但無庸諱言，也產生了一系列問題，其中問題的癥結要麼是“不如法”（越三昧耶傳授、非器傳授），要麼是缺乏大小乘根基，要麼對密典歪曲理解，還有非常重要的一條就是失去了大乘戒律的制約。 這也是民國時期密法熱不能持久的根本原因。
- 不動明王被視為毘盧遮那佛（即大日如來之音譯名，為釋迦牟尼佛之報身）的忿怒相 …
- 幾年之間，光明寺從地湧出，萬佛寶塔凌空顯姿，所擬從事之新興社會事業亦著次建立，一時萬眾雲集，十方皈依，如雲乘風，如水趣海，集諸流而歸南溟。
- 其中，十八契印所説為密教修法之根本形式，為密教重要著作之一。
- 1917年隨月霞法師赴歸元寺及宜興、盤山。
- 上師於開山期間，為弘法利生亦奔走各地，先後又於台北、香港二地分別設立了『光明王寺台北分院』、『光明王寺香港分院』。
- 自佛教傳入中國以來，經過歷史的演進，中國佛教至唐朝時已分為成實、俱舍、禪、律、天台、華嚴、法相、法性、淨土、密等十宗。
胎藏界與金剛界兩部大法一為從因到果，一為從果到因，本為不二。 既然不二，談所謂的“金胎合曼”也就沒有太大的必要了。 二、第二時期，中六百年，主要是龍樹－提婆中觀學系與彌勒－無着、世親的瑜伽學系兩個系統，即大乘佛教時期。
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半年後，月霞法師示寂，次年二月，嗣法月霞法師接任興福寺住持。 五年中：償還積債，贖回寺產；兩次傳戒；設華嚴預科學校；授課之餘，撰《攝大乘論義記》十卷，《釋迦如來一代記》一卷。 1921年，受太虛法師之邀於杭州淨慈寺講《八識規矩頌》，再次傳戒，度僧百人。 次年春，先赴漢口九蓮寺學校，講《攝大乘論》，旋至武昌佛學院，講授《觀所緣緣論》、編《觀所緣緣論講要》一卷。 光明王寺台南分院 後杖錫安慶迎江寺，講《十二門論》。
其西面臺灣海峽、東臨阿里山山脈、北接嘉義縣、南與高雄市為界。 本寺所修之法門，以禪密為主體，而兼容他宗。 此密教在中華即稱為「唐密」，弘法大師傳入日本後，發揚光大，傳承至今不斷，即稱為「東密」（以其最初設壇灌頂系在京都之「東寺」，故名）。 惜乎在唐武宗毀佛之後，密教在中國即一蹶不振，逮至明太祖昭令禁止設立密壇，密教隱沒山林。 兼以元、清兩代內廷提倡喇嘛教，更使正統密教的真面目鮮人得知。
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一時，中斷千年之久的密法，頓顯重興之勢。 光明王寺台南分院 由於當時學法時間短，且側重事相，忽視教相，大勇對密法的理解受到其依止上師金山穆韶大阿闍梨的批評。 金山穆韶大阿闍梨在《弘法大師之佛教觀》中説：“然嗣後於支那刊行之《海潮音》之雜誌，見有大勇法師發表於關於密教之論文，似於弘法大師之佛教觀，有不充分納得大師教義之處，甚為遺憾焉。
界內有大、小二湖，可曰日、月；明湖山色，脩竹映翠；散步經行其間，有若世外桃源。 其周匝高山遠繞，猶若蓮瓣，此地正是蓮師 … 千佛山原地名香洋山，又叫大潭山，原為台南軍人公墓所在地，千佛山方丈白雲老 … 規模的禪宗叢林道場，寺院建築可觀，包括密壇專用千佛殿、內院如來殿、外院三寶殿、 … 殿內供奉華嚴三聖，中央本尊為毗盧遮那佛，成佛如來圓具三身，毗盧遮那佛即為釋迦如來的清淨法身體，為真如法界境相，也就是密教中的本尊－即大日如來。 創建美濃鎮龍肚道場，總本山籌建工作開始擘劃。
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五智山光明王寺｜如來施教，依眾生根器而裁處，眾生無邊，根器懸殊，法門闡導遂亦無量。 每年農曆4月8日是釋迦牟尼佛聖誕，今年適巧是國曆5月8日，廟方提前於7日上午舉辦釋迦牟尼佛佛誕消災祈福法會，並邀請中華花藝設計協會台南分會理事長 … 密宗山地處台南縣南化鄉菁埔寮，佔地十甲。
宗教是穩定社會的一股力量，佛光山成立基金會，24年來幫助全台，金光明寺更在住持覺培法師到任後，連續9年舉辦寒冬送暖，尤其將音樂結合宗教，不僅提供生活物質，也撫慰人心。 位於三峽的佛光山金光明寺連續9年，每年均會於農曆春節前舉辦寒冬送暖音樂饗宴活動，今年擴大邀請板橋、土樹三鶯、瑞平雙貢、重、新等11區，共1,200福田戶參加，每戶福田金2,000元，以及大批物資福袋及臘八粥。 劉和然代表侯友宜市長感謝表示，佛光山在疫情初起時，即倡議奔走購買疫苗，也捐贈許多防疫物資，提供新北市甚至全國醫護人員使用。 宗教是穩定社會的一股力量，佛光山成立基金會，二十四年來幫助全台，金光明寺更在住持覺培法師到任後，連續九年舉辦寒冬送暖，尤其將音樂結合宗教，不僅提供生活物質，也撫慰人心。 持松法師與大勇法師一同東渡，於高野山依金山穆韶大阿闍梨修學古義真言宗密法，得三寶院流五十一世傳法阿闍梨位，1924年春回國。 先於上海傳法，後於是年夏應邀至武漢任洪山寶通寺住持，並開壇傳法，並在寶通寺內建造法界宮、瑜祗堂、五輪塔，購置各種法器，請人繪製諸尊曼陀羅，使洪山寶通寺一時成為密法重興之根本道場。
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在高雄市內門和旗山交界有一個美麗的道場，是台灣罕見的日式佛教廟宇，今天偶然拜訪「五智山光明王寺」真言宗，日式的佛教建築風格，寺內好景緻，主奉 … 翌年，首創道場於臺南，適有信眾捐贈『龍山內院』為密教佈教所，經整修後，於民國六十三年落成啟用，即為今日之『真言宗光明王寺臺南分院』。 民國六十九年，因信眾日益湧增，又於高雄市左營購屋創立『真言宗光明王寺高雄分院』。 真圓法師，1963年出生於陝西省扶風縣。 1986年畢業於北京醫科大學，獲醫學學士學位。
- 竺律炎譯出有密咒的《摩登伽經》二卷，支謙譯出《八吉祥神咒經》一卷、《無量門微密持經》一卷。
- 台密指的是日本天台宗所傳的密教，有別於真言宗的東密。
- 四皈依弟子逾數六千，四度灌頂阿闍梨弟子計二十屆共三百零五位，私誼弟子亦不知凡幾。
- 台北市人，1947年生，1988年7月於美國紐約莊嚴寺住持天台宗第45代傳人顯明老和尚座下披剃，同年於台灣基隆海會寺受三壇大戒。
- 密部由金剛手菩薩護持（即陀羅尼藏），稱為密乘，或密教，義理甚深密故。
- 1957年，率中國佛教協會代表團赴柬埔寨參加釋迦牟尼涅般2500年週年紀念慶典。
- 1956年，隨中國佛教代表團赴尼泊爾參加第四屆世界佛教大會。
年十七隨曇貞入內道場，於眾中超邁特出，遂為不空三藏賞識，盡傳其三密法要，二十歲正式出家受具足戒。 復從善無畏弟子玄超受胎藏及蘇悉地諸法，從不空受金剛界密法，並融會二者，建立‘金胎不二’思想。 此後常應詔入內道場為代宗、公主等修法，並繼不空法席，為青龍寺東塔院灌頂國師，故又稱青龍和尚。 歷任代宗、德宗、順宗三朝國師，倍受崇敬。
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民國60年6月悟光法師遠渡東瀛，入日本高野山金剛峰寺，依中院流宣雄大 … 台南道場與高雄道場分別更名為真言宗光明王寺台南分院與真言宗光明王寺高雄分院。 五智山光明王寺座落在內門區永興里，鄰近大衛營渡假村，周圍群山環繞，清雅幽靜。 光明王寺台南分院 民國60年6月悟光法師遠渡東瀛，入日本高野山金剛峰寺，依中院流宣雄大…台南道場與高雄道場分別更名為真言宗光明王寺台南分院與真言宗光明王寺高雄分院。 儘管有上述差別，但綜合二宗可發現，日本所傳密法，均為盛唐時由中國傳去，然由於傳授師門之異，到了日本又分為“東密”和“台密”兩派。 東密開祖弘法大師空海得傳不空三藏門下高徒惠果之密法儀軌、經論，回國後於高野山根本道場及京都東寺等大弘密教，至今不絕。
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