焚燒金紙前先向神明祝禱，再依序由大壽金、壽金、刈金、福金燒化，待爐火燒盡前將祭拜用的酒水以畫圓方式灑在金爐四周以代表祭典圓滿結束。 秉持「天子犯法與庶民同罪」的原則，不論是皇親國戚或是高官貴人，只要掌握了犯罪證據，便以鍘刑伺候，如龍頭鍘專斬皇親國戚、虎頭鍘斬貪官污吏、狗頭鍘則斬窮凶惡極之徒。 如此公正無私的辦案精神，對於現代台灣的檢調人員而言，無疑是最佳的支撐力量，如以包公為行業守護神的話，或能庇佑檢調人員順利破案，也能提醒他們不能徇私偏袒。 各地城隍爺誕辰不一，如綏靖侯嘉邑城隍廟城隍爺的誕辰就在農曆八月二日。 這麼特別的原因在於城隍爺是一種官職，並非某人的獨稱，而城隍爺多是由民間所選公正無私的清官廉吏，各誕辰不一，故不同城隍廟城隍爺的誕辰亦有所不同。
目前最大的樂趣是追逐韓國嘻哈歌手與偶像，還有觀察韓國文化大小事。 當過美食編輯，喜歡各式新奇有趣的事物與食物，認為美食與旅遊是人生中不可或缺的事物，透過食物是認識一個地方最快的方式。 之所以不要拜稀飯，是因為古時候的人會認為只有家境貧窮才吃稀飯，而不拜麵線是因為有「喪事不要藕斷絲連」的寓意在。
拜什麼: 台北靈驗廟宇
魁星，又名魁星爺、大魁夫子、大魁星君，源於古代的奎宿崇拜，為讀書人的守護神，也是「五文昌帝君」之一。 俗稱孔夫子、孔子公，被奉為儒家的開創者，提倡有教無類，積極推動教育工作，對後代的學術影響至為深遠，因而被尊為「至聖先師」，成為學生與教師的守護神。 過去孔廟在春、秋二季都要舉行隆重的祭孔大典，現今則在孔子的誕辰日國曆九月二十八日舉行，政府定名為教師節，以感念孔子的德化。 由於呂洞賓在年紀輕輕時就考中進士，並擔任過縣官，更是一位兼修醫科的文武全才。 而如此豐富的人生經歷，也讓祂成為醫療業、理髮業、文具業、礦業、金融業的守護神，在神界的系譜中就是一位橫跨多領域的通才，如果你剛好是相關行業的上班族，也可以到廟中尋求呂仙祖的意見。 在科技產業工作的文組人，喜歡觀察路人，研究各類穿搭風格，熱愛接觸不同類型的文化。
- 其中最大的不同是每一年的中元節，因為敬拜的是好兄弟，因此有比較繁複的步驟。
- 色情業者奉祀豬八戒都以風塵女子私自奉祀居多，一般廟宇不會冠冕堂皇地奉祀豬八戒神像，畢竟色情業並非正當行業，因此不宜公開祭拜以免造成色情氾濫。
- 下個月就要過年，有10天連假，但是有2週得補班，一週要上6天，有民眾質疑這不是違反一例一休了嗎？
- 不過其實依照老一輩的習慣，一般拜拜時，都會誠心像神明說清楚自己的資訊和請求，例如「弟子XXX，家住何處，今天是因為何事或何種活動，特地 ＋準備了豐盛供品來拜拜，希望神明能保佑…」。
由此，對於民間為客戶調查事件真相與蒐尋證據的徵信業者來說，若能有如來佛祖的法力庇佑，加上精密的針孔攝影機、衛星定位系統等科技儀器的協助，任憑對方神通再廣大，也「逃不出手掌心」順利完成徵信工作。 元朝時，君王利用正一道作為安定江南的策略，授以天師系統為正一道教主，支持張宗演等龍虎山系人物，並得以統領江南閤皂山、龍虎山、茅山等三山道教的符籙，三教合流為正一道，成為道教的正統。 張陵傳承下來的正一道以符籙見長，也被稱為符籙派，至今「張天師」的名號幾乎已成為道士的代稱，被尊奉為祖師爺，在施行齋醮符籙法術之前，都會先行祭拜宗師斗，以祈求祖師爺的保護。
拜什麼: 供品：鮮花一對、水果、清茶（酒）三杯或飲料、素零食。
虎爺，有虎將軍之稱，因兇猛的獸性被視為具有神威能力，成為崇拜的對象，屬於自然崇拜中的動物崇拜。 傳說中有虎爺會咬錢來，因此特別是生意人，認為虎爺張著大嘴便是為了叼財寶而來，所以成為財神之一。 從史料中觀察趙公明的身份與執掌的變化，最早出現在東晉時期干寶所撰寫的《搜神記》，「上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數鬼下取人」，為天帝派往人間索取人命的督鬼統領。 元代以後，流傳的神仙傳記中，趙公明除了瘟神以外，還是能取人性命的八部鬼帥之一，並兼具維持公義、掌管利合的財神。 拜什麼 由此可知，至元代，趙公明已經成為具有財神屬性的神明，在《封神演義》的傳播與影響下，武財神的信仰逐漸普及。 在守護航海平安與漁獲豐收的海神信仰之中，天上聖母—媽祖是最受台灣人的愛戴。
小說中的豬八戒因好近女色，所以被從事特種行業的娼妓、色情業供奉為行業守護神，並以「豬哥神」稱之，期望透過祭拜「豬哥神」能招來更多的客人上門消費。 鬼谷子既有軍事家的韜略遠見，用兵如神，傳說曾傳授弟子孫臏《孫子兵法》秘訣，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，觀星占卜，預言神準，因而世人稱其為奇才、全才。 所傳的《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》，主要是論述外交時遊說的技巧。 鬼谷子因著精通五行命理術數，被命理師、相士尊奉為祖師爺，於農曆三月廿六日祖師爺聖誕日舉行祭祀儀式。 拜什麼 老郎神相傳即為唐明皇，在梨園演出時，有時唐明皇也會扮演豋場，但表演時不便以君臣相稱，為了維護體統，於是尊稱為老郎。
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千里眼，又稱為金精將軍，以眼觀千里之外的神力，與順風耳二將共同輔佐媽祖護佑萬民。 在《封神演義》中以高明為千里眼，被姜子牙制伏後，魂魄逃至桃花山，附著在綠色桃枝上而成為綠桃精。 後為媽祖馴服，成為駕前的護法將軍，並以右手持叉或釜、左手高舉至額前做遠視的青面綠衣形象呈現，其凸目如銅眼般的瞪視模樣，極具有威嚇的作用。 此外，在《封神演義》中以高明為順風耳，與千里眼—高覺為兄弟，在武王伐紂時兩兄弟助紂為虐，運用他們超凡的眼力與聽力，洞悉敵情，使周武王大敗。 拜什麼 順風耳，為天上聖母媽祖的護法神將之一，亦稱水精將軍或柳精將軍。 傳說與千里眼原為桃花山的妖怪，二怪面貌兇惡，目如銅鈴，齒像短劍，身材高大，聲如巨鐘，來去似飄風與閃電般迅速，後為媽祖收服並跟隨修道，以特異功能來輔佐媽祖救渡眾生，施展除妖降魔的法力。
當他在河邊洗濯時，河水卻愈洗愈汙濁，忽見河中浮現「玄天上帝」四字，一時頓悟，再回首已經不見婦人，才知道婦人是觀音化身，特意要感化他，於是立即舉刀剖腹，掏出內臟想要洗清罪孽，觀音受到感動，於是渡化他成仙，號為玄天上帝。 台灣在漁業與港口貿易盛行的年代，主要港口附近多有水仙尊王廟宇的建立，供奉的水仙王神像以大禹為主，五尊者則加上伍員、屈原、王勃、李白四位配祀神。 此外，也有將項羽列為水仙尊王之一，因其兵敗於烏江自刎之故。
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玄壇元帥即趙公明，又稱玄壇爺、玄壇真君，以武將之身於《封神演義》中受封為武財神，專門庇祐財祿。 在道教中則記載其為張天師之徒，受命鎮守玄壇秩序，因而被封為「正一玄壇趙元帥」，成為道教建醮祭壇中的四大護法之一。 趙公明以「頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面黑而多鬚，跨虎」的形象出現，展現了武將的威儀，成為近年來民間最受歡迎的財神，特別是追求財富的商業界，玄壇爺是財神信仰的最佳人選。 此外，五路財神也有五路神的說法，「俗稱財神，其實即五祀門、行、中霤（土神）之行神，出門五路皆得財也」。
其實拜神ㄝ不用分的太細因為無論你拜什麼神ㄝ不管他掌管什麼方面只要誠心 … 祭壇上各種牲醴及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與「做醮」相同。 另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。 從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。 所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
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不過人如果剛往生，儘量不要摸他的身體，因為祖師有說過：人剛往生，這個中陰身要脫離肉體，八到二十四小時之間，就像烏龜脫殼那麼痛苦，摸她怕她會起心動念，無法保持正念，所以儘量不要碰她、不要哭、不要叫她，一直唸佛。 那個梅豔芳往生時，交代她的朋友：「不要念我的名字，念我的名字就會回來，要唸佛。」因為她要往生，所以不要叫他的名字。 只要他還沒有超出輪迴，即使現在投胎做人，你以佛法來幫他唸經、花香供佛，他還是能得到加持利益。 假設他生在第二天，子孫很認真的幫他做功德迴向，仗著這功德，他可以生到第三天、第四天上。 所以我們現在要多結好緣，我死了以後，徒弟一想到海濤，就幫我、放蒙山、印經，那我在極樂世界品位會更高；如果我來投胎做人，我的福報會越來越大，這叫互相增上。
所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。 拜什麼 從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 相反地，陰廟則通常沒有天井，台階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 初二十六拜土地公，做生意、店家大多會選擇初二十六拜拜，也是俗稱幫土地公「做牙」，表示對土地公的感謝，請保佑平安順利、財源滾滾。 上班族王小姐和王先生受訪時都表示，工作不順或求職時都會想要來 … 的保祐，土地公更是許多大企業老闆，祈求財運和營運順利必拜的神明之一， …
拜什麼: 初二十六拜拜時間為何？
泉州移民便將泉州晉江龍山寺的觀世音菩薩分靈請到艋舺地區，建立龍山寺。 時至今日，龍山寺已被訂為國家二級古蹟，不僅是艋岬地區的精神信仰，也是國外觀光客最喜歡造訪的景點之一。 除了主神觀世音菩薩以外，還供奉有其他道教及儒教神明，是儒釋道合一的代表廟宇。
- 頂桌祭拜神明用，供品皆為素果素食；下桌才放葷食，祭拜好兄弟，位置不可混淆。
- 古代的書籍文檔多以獸骨、竹簡、牛皮等材料做為書寫的載體，之後有以質地輕柔的絹帛替代，如東漢許慎在《說文解字》中便提到「紙」的來源，以「紙」從系旁，也就是「絲」旁，可見當時以紙取代絹絲之類的物品。
- 趙公明以「頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面黑而多鬚，跨虎」的形象出現，展現了武將的威儀，成為近年來民間最受歡迎的財神，特別是追求財富的商業界，玄壇爺是財神信仰的最佳人選。
- 初二十六拜拜是因為初二十六當天恰好是「土地公的做牙日」，所以古時候的商人祭拜當地的土地公，來增添財庫。
- 死後不久即被祀為茶神供奉的陸羽，最初並無廟宇的祭祀形式，而是在茶水販賣處掛上神像，或將神像放置在茶灶、茶具間，生意好的時候就供奉祭品，不好的時候則用茶水澆灌，可見唐時對茶神的供奉還未具有崇聖性。
整體來說，可以將拜飯視為一種習慣的延續，因為以前每天都會與長輩一同進食，就算長輩往生了，多數家屬仍會想要再為往生者盡一份孝心，侍奉其進食。 同時，家屬亦可透過此習慣，慢慢讓自己去適應並接受親人已經過世的事實，宣洩悲傷並平復心情。 初二十六若在自家處拜拜，要到門口拜，在門口前放一張桌子，朝向馬路外面拜(初一十五主要是拜自己家裡面，初二十六則是拜外面的土地公)，也可以到附近管轄的土地公廟拜拜。
拜什麼: 拜拜也有先後順序！別對神明失禮才有好運
民視新聞／畢翔、李志鋭、陳威余 台北報導’台北市立委補選，剩下三個多星期，吳怡農今天（12月16日）打地面戰，來到松江市場掃街拜票，婆婆媽媽都爭相搶合照。 不過面對國民黨陣營，在黨中央的記者會上，罵他「膿包」，吳怡農重砲回擊，這是對他的污辱，更喊話國民黨高層要嚴肅看待，這番言行相當不入流。 一說是太上老君鑄造了八卦爐煉丹；但因為女媧補天時，令爐公仙師研究冶煉之法，所以有另一個說法是爐公仙師。 軒轅氏教化人民縫獸皮樹葉為衣，所以被認為祖師；另外也有一說指出，黃帝的妻子嫘祖養蠶取絲，所以嫘祖也是祖師爺。
對現代的刺青業者來說，歷史上赫赫有名的「精忠報國」典故與行業有關，而創始者岳母具有正面的象徵意義，作為行業神不僅貼切，也能扭轉一般民眾對於刺青者的負面印象，刺青不在是不良分子的專利，有助於刺青行業的發展。 女媧娘娘，為伏羲氏之妹，在神話傳說中以人首蛇身的造型出現，因擁有造人的神力，自古即被奉為婚姻與生育之神，得到民間普遍的崇敬，而流傳最廣的女媧「煉石補天」神話，更是製傘業者供奉為祖師爺的依據。 拜什麼 拜什麼 原本崇高完備的天地，因水神共工氏與火神祝融的一場激烈戰鬥而面臨毀滅，挫敗的共工氏以頭觸向撐起天地的不周山，使天柱斷折傾斜，煞時天空破了大洞，地面水患成災，人間陷入一片災難。
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小孟老師也提醒，一般而言普渡的時間落在下午2點到晚上6點前最佳，最好擺放五牲素果，象徵五福臨門，切記要全熟食物，水果挑「少子大顆」的比較好，可以保佑家運大旺。 小旭山脈專門：『發覺果物的美好』，並且讓他成為生活的小確幸，也許從一顆小種子、一顆小果實開始。 我們想做一款關於『台灣』的休閒食品，而台灣的地形以山地所佔的面積為最大，由北至南主要為五大山脈所組成。 品牌名稱『小旭山脈』發想概念源自於此，嚮往成為從山脈間隙中照射出的溫暖陽光。 等香燒到一半時，才開始燒金紙，現代人因為環保，有的大廈會有一起代燒的服務，甚至環保署都已經特別提醒大家，拜拜不一定要燒金紙，凡事心誠則靈，大量焚燒金紙，反而傷財又傷身。
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