女媧娘娘是我國上古時代，一位神通廣大的女神，又稱為媧皇、地母。 在古老傳說中，有女媧造人的故事， 她是全中國人共同最早的母親。 真晨報2015年4月7日第12版(宗教)第1則新聞 宜蘭大福補天宮女媧娘娘傳奇多 位於宜蘭縣壯圍鄉大福村壯濱路的補天宮， 主祀女媧娘娘，是全台 … 中國大陸民間方面易將驪山老母與女媧娘娘混為一談，故而形像方面有老婦貌，較少年輕仙女貌。 頭戴有旒冕冠，手多持拂塵或拐杖，亦有經書、金石、太極圖、金笏等法器。
- 待至咸豐元年（1851），由於女媧娘娘經常威靈顯示，惠濟村民，村民感念恩德，由頭城鎮康耀及大福村陳東立捐地，地方士紳陳歪、陳賽、陳東立等籌建坐東土牆木造屋頂廟宇一座三間，是年5月初9日落成入廟。
- 補天宮廟名直接訴說，拜的主神，就是補天造人的女媧娘娘。
- 《路史》稱共工氏在太昊氏（伏羲氏）之後作亂，導致洪水為患。
- 中國大陸祭祀女媧的著名廟宇之一為女媧陵，位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村，2004年6月10日成為山西省文物保護單位，是一座古建築。
- 共工被祝融打敗，用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。
截至2014年7月中華民國內政部宗教系統總計，臺閩地區寺廟中共有七間主祭寺廟（其它配祀廟宇不載），亦是臺灣民間信仰的重要神靈。 真晨報2015年4月7日第12版(宗教)第1則新聞宜蘭大福補天宮女媧娘娘傳奇多位於宜蘭縣壯圍鄉大福村壯濱路的補天宮，主祀女媧娘娘，是全台 …,前往宜蘭大福補天宮參拜女媧娘娘，感受先天上古聖靈的加持。 娘娘招喚我已多時，趁著這幾天天氣還不錯，馬上包車跟乾妹前往，果然，先天氣場超強，我在後殿傳唱 … 台灣民間方面易將九天玄女或地母混為一談，故而形像方面常是中年女性貌，頭多戴單鳳或五鳳、九鳳冠，手多持拂塵或葫蘆，亦有持金石、太極圖等法器，身披黃鳳袍或黃龍袍。
宜蘭女媧娘娘廟: 宜蘭新聞網
女媧（ㄋㄩˇㄨㄚ）又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘。 原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。 宜蘭女媧娘娘廟 根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身）。
為感謝鄉親支持，侯友宜下午到新莊參加感恩茶會，前台北縣副縣長蔡家福和支持者，高喊「侯友宜凍蒜、侯友宜加油」，力挺侯友宜出戰角逐2024總統大位。 網路科技是現代人不可缺的資訊來源，人手一機能知天下事，而來自生活的新聞，又與自己息息相關，「宜蘭新聞網」將是善盡報導地方人、事、物為主的即時又多元的在地媒體。 中國太原尖草坪區鎮城村修復委員會編《媧皇聖母廟》，中國太原，尖草坪區鎮城村修復委員會出版，出版時間不詳。 張智欽《壯圍鄉風貌綱要規劃 報告書》，（記錄年限：1971~2000年宜蘭河中下游流域香村風貌在發展規劃）2001年。 《三皇本紀》：當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒。 乃頭觸不周山崩，天柱折，地維𡙇。
宜蘭女媧娘娘廟: 女媧贊
王燕華，《慶祝女媧誕辰，補天宮捐後勤車》，聯合報，宜蘭報導，宜花綜合新聞101年6月27。 吳昇鴻《臺灣地母至尊信仰研究一以建德寺地母廟為例》，雲林，國立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文， 2010年。 陳紹馨、傳瑞德《台灣人口之姓氏分布-第一冊，姓氏分布資料》，美國亜洲學會中文研究資料中心發行，1968年。 根據《三皇本紀》記載，水神共工與火神祝融交戰。 共工被祝融打敗，用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。
- 王見川、中俊主編、馬漢紀編《中國神話1》，泉源出版社，1992年。
- 花蓮縣豐濱鄉海邊的女媧娘娘廟就不同了，它強調的是，女媧創造了男生和女生，讓人類生生不息，因而廟名上，加了許多外文，其中日文姻緣之媒神最醒目，讓未婚男女看了超有感。
- 泉州三邑閩南人不過天穿日，在五月五日端午節紀念女媧補天。
- 劉還月《臺灣民間信仰小百科-迎神卷》，（臺北市，臺原出版社，1994 年）。
八闋：一曰載民，二曰無鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰謹天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。 自女媧至無懷，凡十五君，襲庖羲之號千一百五十年。 這海龜真的讓人流連忘返，沿著自行車道，她會一直陪著你騎歐！ 東港-竹安自行車道，屬北濱自行車道又稱為宜蘭濱海自行車北線，起點由東港榕樹公園往北，經過永鎮海濱公園到竹安河口，這條濱海車道總長約14公里，可以騎單車，也能健走散步！ 這天我在大福（接近北邊的竹安了），濱海自行車道小，不適合開車進來，停下車走走，面對著太平洋，視野開闊無比，海浪聲音格外清徹，這一段是像台灣西部的砂質海灘，沒有過多浮誇的海景，卻能感受到遼闊。
宜蘭女媧娘娘廟: 祭祀
女媧乃鍊五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。 王充在《論衡》中引董仲舒的話說，若天久雨不晴，就祭女媧。 表明從很早前起，就有了對女媧的祭祀。 其原意是因為女媧是古代的女皇，屬陰，而天久雨不晴也是陰象，所以祭祀女媧。
仇德哉《臺灣之寺廟與神明（四）》，臺中，臺灣省文獻委員會， 1983年。 李乾朗《傳統建築入門》，台北市，行政院文化建設委員會，1993年。 宋龍飛＜古文化，舊血緣「過火」-人神交流的極點＞，收人氏著《民俗藝術探源-上冊》，台北，藝術家出版社，1982年。 林美容《祭祀圈與地方社會》，台北博洋文化、2008年。 卓克華《從寺廟發現歷史》，台北市、揚智文化，2004年。 劉枝萬《臺灣民間信仰論集》臺北市，聯經出版社，1994 年。
宜蘭女媧娘娘廟: 驪山老母說
山西省吉縣人祖廟亦有女媧之祭祀、相關遺跡等報導。 另經驪山中華女媧文化研究會和大陸各地專家學者論證，驪山頂峰「人祖廟」是始建於戰國時期的伏羲女媧祠。 其他各地亦有零散之祭祀宮廟，例如澳門的女媧廟等。 根據《道藏》記載，女媧是上古女神而曾為帝者。 是上古諸神之一，成為後世民間信仰中的神祇，在道教中有不少人供奉。 道號為「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」。
女媧不忍人類受災，於是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。 笙是將竹管插在葫蘆內製成，即類似今日之葫蘆絲。 聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲相聯繫。
宜蘭女媧娘娘廟: 臺灣博碩士論文加值系統
1987年間，海峽兩岸開始交流後，補天宮副主委陳益春、祭典組長陳傳成等人曾組團前往探尋祖廟，得知在浙江娘娘山的祖廟在文化大革命遭毀。 廟宇在1922年遭颱風摧毀，保正陳海及陳振坤、陳竹山、戴陳金旺等人籌募修建。 1964年，補天宮受歐伯颱風損害，由村長陳條欉、鄉民代表黃阿水及陳順水等籌建新廟，於1965年增建鐘鼓樓與兩廂、牌樓。 1990年再增建後殿，分6年始建造完成。
作為中國神話中的人類始祖，女媧用黃土創造人類。 但在早期的典籍中，只提及女媧造人而並未提到使用泥土。 宜蘭女媧娘娘廟 《淮南子》認為，女媧造人時，其他神靈都來幫忙。 黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手。 宜蘭女媧娘娘廟 宜蘭女媧娘娘廟 在他們的幫助下，女媧經過了七十次的嘗試和改變，最終創造了人類。