「阿若憍陳如」：憍陳如是佛陀成道時，最初在鹿野宛所度五比丘其中之一，五比丘為憍陳如、馬勝、拔提、摩男拘利、二十力迦葉。 彌勒佛 佛陀初出家時，淨飯王命令這五人，同時離開迦毗羅城，服侍悉達多太子。 太子六年中以外道苦行為功行，日食些麻麥。 六年苦行未證菩提，即離苦行林，當行至泥連禪河邊，體力不支而倒地，後受牧羊女乳糜，才漸漸回復體力。
「未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來。」這是各個佛教部派皆認可的基本共識，但是在具體細節上則有許多不同的說法。 不想，這幾聲炮傳到天宮，玉皇大帝正在那裏下棋，聽到炮響，以為人間又出了什麽事。 玉帝又派了幾位神仙下凡，仍然沒有回音。
彌勒佛: 彌勒金輪山-大正金剛轉輪寺開基大典
即使身 處絕境，仍不失去生活的信心，你就會迎來峰迴路轉的轉機。 布袋和尚在《忍辱偈》中也勸人不管遇到世間再多的是非愛憎，都應當不以為意，而是要學會以忍辱寬 容的心態來對待。 彌勒佛 並且無論身處何種境況，都應當不失去豁達開朗的心態。 佛 陀聽著外道的咒罵默不作聲，等到這個外道罵夠了，佛陀才以輕柔的口吻說：「你送給別人東西，別人若不收，這些東西是誰的？」外道說：「當然是我的。 這 首偈語通俗易懂，中心思想是寬容忍辱。 偈云：是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。
後來五代時在浙江寧波一帶，有一位 名契此的布袋和尚，更成為我們目前熟悉的彌勒佛形象來源。 傳說布袋和尚出門總是手持扙，背著個布袋、破蓆子，四處向人乞食為生，號長汀子，少言語，無論到 了那裡，多以神通開導世人，說完話即圓寂，卻又有人在其它地方見到他，於是大家競相立其像供奉。 彌勒菩薩住在以大慈心建立的兜率淨土，為眾生講說佛法。 經中描述他是位沒有斷除煩惱，沒有修習禪定的出家人。 他之所以表現出這種風格，主要是讓大家知道，菩薩的修行應著重於現實世界的布施、持戒、忍辱、精進、慈悲、智慧等等。
彌勒佛: 彌勒佛與一貫道
弥勒菩萨的特德，可以从他的姓名中看出。 梵语弥勒，译为 中国语就是慈。 一般人每合称慈悲，其实悲是悲 悯心，着重在拔救他人的苦痛。 慈是与乐心，众生没有快乐与幸福，要设法给予他。 菩萨，慈与悲都是具足的，不过弥勒菩萨的特德，侧重在修习慈心。
2.近易普及：兜率淨土離娑婆世界很近，同樣在欲界，修行比較容易，只要皈依三寶，清淨持戒，如法布施，再加上發願往生，稱念南無當來下生彌勒佛，就能往生兜率淨土，不必像極樂淨土，念佛要達到一心不亂的程度。 而且，往生兜率淨土，不一定要發菩提心和出離心，只發增上生心的人天善根，也能隨願往生。 彌勒菩薩也常普應眾生的根機，說人天、二乘、菩薩不同的法門，普及一切眾生，讓人人都能獲益。 出身于南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼的弟子，常修行菩薩道，現住武強年畫《彌勒佛》兜率天兜率內院修行、說法，等待將來到人間成佛。
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但其實我們熟知的大肚彌勒佛，跟佛教中的彌勒佛是不太一樣的？ 有一說法是，大肚彌勒佛其實是一位和尚「契此」，他最為顯眼的就是他的大肚子。 底座為雕花設計，只見斜倚而卧和彌勒左手緊握佛珠，笑容可掬，雙耳垂肩。 被譽為“江南第一佛”的瑞巖 彌勒佛尊佛 石刻表法像，於元代至正年間（1341～1368年），由邑人呂伯恭召集工匠精心雕琢而成。
在漢字文化圈，隨著漢傳佛教的普及，彌勒信仰被華人民間信仰吸收，信仰者不限於佛教徒，發展出白蓮教、一貫道等民間宗教，相關經典有《佛說彌勒救苦真經》等。 最初因為新鮮感而獲得利益，卻不懂得見好就收。 彌勒佛 日復一日，人們的好奇心已然消失，沒有新的東西出現，人們自然不會再去關注，熱度隨之下降。
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在彌勒碩在的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。 孩童通過疊羅漢，拔河，撒尿，拿樹枝捅彌勒的肚臍等手段來達到戲弄佛陀的目的，彌勒大佛終究也不為所支，依舊其樂無窮，體現彌勒包容一切之海量。 彌勒菩薩有很多詩偈都勸人要學會寬容。 他在詩偈中說：“我有一布袋，虛空無掛礙。 ”詩偈以彌勒布袋能容萬物作比喻，來告訴我們對人要懷有一顆寬容的心。
- 佛去世後一千年中誕靈利見承風悟道。
- 《弥勒下生经》：尔时世尊告阿难曰。
- 按照《彌勒上生經》和《彌勒下生經》所說，彌勒都率凈土和彌勒人間凈土都是國土庄嚴，無有眾苦，但受諸樂的國土，生到彌勒凈土的人，不僅永遠不再受輪回之苦，而且還可以仰仗彌勒菩薩的法力度化更多的人遠離苦海。
- 2.說法化眾：彌勒菩薩成道後，為諸人天說施論、戒論、生天論、苦、集、滅、道等法。
彌勒佛親族，婆羅門子名須摩提，利根智慧，今郁多羅是，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家，如是等無量千萬億眾，見世苦惱，皆於彌勒佛法中出家。 彌勒菩薩證道成佛後，有諸天神、龍王隱身而降下香花，供養彌勒佛。 當時三千大千世界大震動，彌勒佛身上發出毫光普照無量國土，是時彼佛光所普照，在因緣上可度者皆得成佛。
彌勒佛: 彌勒上生、下生經
”那時蔣摩訶已經在高山峻岭上，自築茅庵而居，畜一黃犬自衛。 每逢食米盡時，就系百錢於黃犬頸上，出來東吳糴米，往來二十里，從不有誤。 蜀使回來將布袋和尚之話，告訴了蔣摩訶，摩訶說：“我已知之。 彌勒佛 彌勒佛 ”隨時設齋邀請親友，齋後沐浴趺坐而逝。
有人吐痰在臉上，他也任其自幹。 彌勒這種忍辱之行，對于我們一般凡夫俗子來說，是很難做到的。 所以，彌勒菩薩之所以能夠這樣做，就是在告訴我們，對于別人強加給自己的侮辱，我們一定要有難忍能忍，難行能行的忍辱精神，這樣不僅能夠使自己全身遠禍，而且還可提高自己的心性修養。 彌勒菩薩對眾生生起慈悲心的更重要的表現是，他經常在兜率內院為弟子說法，勸化更多的苦海眾生往生彌勒凈土，將來再下生到彌勒人間凈土度化更多的眾生。 按照《彌勒上生經》和《彌勒下生經》所說，彌勒都率凈土和彌勒人間凈土都是國土庄嚴，無有眾苦，但受諸樂的國土，生到彌勒凈土的人，不僅永遠不再受輪回之苦，而且還可以仰仗彌勒菩薩的法力度化更多的人遠離苦海。 爾時彌勒佛，欲往長老大迦葉所，即與四眾俱就耆闍崛山，於山頂上，見大迦葉。
彌勒佛: 宇宙彌勒皇教簡介
其次，《大日經疏》卷一載，慈氏菩薩是以佛四無量心的慈為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，所以稱為慈氏。 二、不但要學習彌勒在釋迦法會中所表現的，為我們作榜樣的風格；我們希望彌勒菩薩早日下生，那要怎樣去修行，才可以實現此一希有的願望？ 最可靠的 方法，就是彌勒菩薩在那裡，我們也去那裡。 等到彌勒菩薩下生的時候，我們也 跟著一齊來，在龍華三會中，見佛，聞法，斷煩惱，了生死，發菩提心，修菩薩 行。 彌勒菩薩現上升兜率天內院，學佛的應該求生兜率；將來彌勒菩薩下生成 佛，三會說法，就可以參預法會，增益功德，自行化他。
大乘佛教由此發展出人間凈土的觀念，認為當彌勒菩薩降世，將可以救度世人。 其方法可有兩種：一、看彌勒菩薩在釋迦 牟尼佛法會中是怎樣的。 經里說：彌勒菩薩是「具凡夫身，不斷諸漏」。 又說： 彌勒佛 「雖復出家，不修禪定，不斷煩惱」。
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