道家將西王母列為七聖之一，道藏三洞經列西王母為第四神仙，僅次於東王父，並謂：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治崑崙，上治北斗」。 ，生而飛翔，主陰靈之氣，理於四方，天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸為屬焉。 福德正神，古稱「社神」，社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對牠立社祈求，以祈社稷、天下之福。 因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以為祈福。
乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。 ”將老子神化爲先天地之神物，並與“道”相等同。 老君誕辰為二月十五日，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。 在許多神話傳說中稱天為[天父]，稱地為[地母]，因為祂們能助世界生養萬物。 「地母」的觀念或許發生于古代人類脫離狩獵生活時入農耕時代吧！ 太上老君廟 崇拜地母，它的宗旨有二：（一）祈求五谷收獲的丰盛。
太上老君廟: 西拉雅信仰的過去與現在：探訪「四社公廨」祭典與尪姨
聖誕：正月初一日 元始天尊萬壽祝壽儀式。 二月十五日 道德天尊萬壽 太上老君萬壽。 八月初七~初九日 普天南境蔡仙姑聖誕千秋暨三清宮宮慶。 老子，是道教各宗派共同的祖師，因此都奉祂為太上道祖或李老君。 因為生下來就頭髮全白了，所以號：老子，又號老聃。 道德經五千言，援古禮以立論，治世修身皆可用也。
根據道書的記載，老子生於無始，起於無因，為萬道之先，元? 之始，曾經在天地未闢之前，說經開示，從此才有天地。 之後又因緣化身，下降人間多次，形成日月星辰，五嶽四瀆；殷商時期，老子再度降凡，生於武丁庚辰二月十五日，當時其母手攀李樹，老子就由母親左手腋下降生，因此就以李為姓，單名耳。 到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。 明朝成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫,南修武当之称。
太上老君廟: 【中國河南-洛陽旅遊】老君山.太上老君(老子)修練得道之處.2200公尺伏牛山壯麗的山脈及道教的仙霞之氣
道教宫观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。 其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。 在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。 道德天尊之神诞日为农历二月十五日，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。
民國73年（1984年）以前，此地的向甕已有用磚瓦蓋類似五營的小廟。 當時的六雙居民林永昌途經公館後，罹患腿疾久久未癒，遂求助四社太祖指點，再前往頭社部落請益，後得知太祖希望在社子公館某處建立公廨。 民國73年（1984年），林永昌募資興建公廨，最終於民國74年（1985年）11月完工「四社聖和廟（公廨）」，廟成後，林永昌的腿疾自然不藥而癒。 現代行政區劃分的「社子里」包含眾多聚落，古時是西拉雅族的部落「社仔社」，據《諸羅縣志》記載，當時社仔社是目加溜灣社建立的支社，清乾隆年間遭蕭壠社人入侵趕走。 但不管是誰驅趕誰，先來後到，最終都是族群融合，在此安穩生活的。
太上老君廟: 太上老君如意金箍棒
如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 太上老君即老子，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，故又稱老聃，張道陵天師居鶴鳴山煉丹修道時，自稱係由老君傳授其秘籙，而創立道教，故乃奉老君為道教創教之始祖。
沒有它，世界將是冥頑不靈，亳無生理及生機之可言，凡是有智慧的人士，應當觀察它的永恆常存，而向它去學習，這便叫做學道。 但其實太上老君化身之多，甚至有「老子八十一化」的說法在民間流傳著。 那么，白骨精是从何得知吃了唐僧肉就可得长生的消息呢？
太上老君廟: 太上老君太上老君与老子
如果執色執空，執有執無，即是墜入死角，而不能自拔了。 上德之人，即使修到神仙天仙之位，仍然是「有若無，實若虛」，「清靜無為」而不自足自滿。 下德之人，一味從事「有為」之法，飄流浮沈於「形」「情」「名」三害之，內無法突破小我而進入無我的高上境界。 太上老君廟 人能清靜無染，即是元神本性恢復正常，清靜之心性，即是大道之真，保此道真，抱元守一，不再失守，便叫做得道之人。 大道無盡，修道到了空也沒有處所之後，空也沒有了，如果仍然有空，則不能到達無的境界，再進一步做到無之又無，則無亦不立。
- 寄胎於聖母玄妙玉女腹中八十一年，到了武丁庚辰二月十五日卯時，才降生在楚國的苦縣瀨鄉曲仁裏（即現安徽省渦陽縣或今河南省鹿邑縣），從母親左腋而生，生於李樹下，所以指樹為姓，姓李名耳，字：伯陽。
- 由於唐皇室姓李，又尊老君為玄元皇帝，武則天時改稱老君，宋代始稱太上老君。
- 活動謹訂於二零一四年三月十五日(農曆甲午年二月二十五日)於本會玄都觀遵照道教儀式舉行，並由玄都觀道德善社經生誦經，祈求合境平安，答謝神恩。
- 姓李名耳，字伯陽，因為生來就一頭白髮，被稱為老子。
- 五大社的神祇依大內頭社公廨的令旗來看，由右至左依序為社仔社太上老君、篤加阿立祖、蕭壠社太上老君、灣裡社太上老君（目加溜灣社）、新港社太上老君。
道教天神，傳說中的道教教主，為「三清」之第三位。 埔仔四社公廨（舊稱四社聖和廟）坐落於台南官田區社子里公館聚落，主祭太上老君（西拉雅信仰）、太祖與阿立祖，是融合原漢祭拜方式的公廨。 本月正逢四社公廨阿立祖聖誕祭典，筆者特別前往記錄並訪談現任尪姨尤威仁。 在此，太上老君本就是道，二者不一不異，因此《雲笈七籤》卷一道德部便首論《道德經》，而後自然過渡至老君。 按照《雲笈七籤》體例，不同內容列出小標題分別述説，而此處無此分別，説明在道教神學體系之中，大道本就是老君，老君是大道的顯化，大道與老君並不是兩個獨立的範疇，因此不能分別述説。 也因此，大道所具有的、能被人説察知的屬性，老君同樣也具備。
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按观音的说法只要有紫金铃，就是10个孙悟空也打不过赛太岁。 后因两个童子思凡下界，偷了老君五件法宝，分别为紫金红葫芦，羊脂玉净瓶，幌金绳，七星剑和芭蕉扇。 净瓶的法力和葫芦大致一样，都是能将人吸入法宝中。 太上老君廟 后唐僧师徒路过平顶山，被孙悟空用假宝贝换走真葫芦和净瓶。 最后太上老君下界收回童子，将法宝带回兜率宫。 擅长炼制法宝兵器，炼制金丹，需要伺候玉皇大帝开丹元大会，在二打花果山时期，以金刚琢偷袭苦战二郎神和梅山六圣中的孙悟空，乘其不备，将孙悟空打了一跤。
在台灣以姜太公為主神的姜太公廟並不多，以下提供全台姜太公廟清單，如果有任何遺漏的姜太… 關聖帝君諱羽，字雲長，本字長生，三國蜀漢解人，五月十三日生。 關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 世人乃尊為武聖帝君，又稱為文衡聖帝，道稱昭明翊聖天尊。 孔子曾經前往洛陽問禮於老子， 老子教誨道：「良賈深藏若虛；君子盛德，容貌若愚。」指出有真才實學的人，應該要深藏不露；誠如具有高尚品德的君子，他那謙虛的樣貌，好像是個愚鈍之人。
太上老君廟: 太上道祖
俗曰：「土地神轄山中虎」，虎爺最早是山神、土地神及城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎…… 玄壇真君，全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，道教神祇，相傳姓趙，名朗，字公明，以字行，也有人稱其為趙玄壇、趙光明，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意，為三十六官將或是四大護法元帥之一，故又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。 當武王伐紂時，趙玄壇為商朝奮戰…… 新冠疫情一波再起，這是國內繼前年四月及去年五月以來，第三波本土疫情，預估高點會落在春節期間，一天就有四萬人確診。
同样，老子也只是老君随感应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。 廟公說，這套符令只有道玄宮才有，並非每個人都能拿到，得親自向太上老君祈求，擲筊得到允筊才可以給，交給信徒前，他得親自拿起朱砂毛筆開光，才是完整的儀式，也才能夠真正得到太上老君的護佑加持。 《西遊記》中，老君居「離恨天兜率宮」（實際上“兜率”為印度詞語，道教中太上老君居住在太清聖境），有法宝“金剛鐲”、“八卦炉”等，曾助二郎神降伏孙悟空，后想将孙悟空用八卦丹炉炼化，反被其逃脱并踢翻丹炉，炉砖化作“火焰山”。 其座下青牛怪、金炉童子、银炉童子曾下界为妖，使取经队伍遭蒙劫难。 香港各界聯合會會長丁毓珠稱：這次籌款活動得到大家的支持，她謂「有心不怕遲」。
太上老君廟: 太上老君廟台南
另一方面，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後才定型成為三位至上神之一。 太上老君簡稱「老君」，又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」、「太上道祖」、「無極老祖」等等，即老子，又號「太清仙境太上老君道德天尊」。 相傳周朝時太上老君曾化身為老子，度人無數。 當年老子騎青牛西出函谷關時，留下了《道德經》五千字，從此消失無蹤，因他傳下這本道家經典，而後被道教奉為開山祖師，同時也被稱為道德天尊。 在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。 葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。
從蔣介石時代，他相信風水，他住的官邸都喜歡朝東或朝南，像是士林官邸，便是以七星山為靠山，和中山樓、圓山飯店及總統府連成一直線.. 下山時已時接近黃昏的六點半左右，於是我們在山腳下據說是最好的餐廳「鳴溪莊園」用餐，這裡還可以仰望老君山。 繞過老君廟的背後是兩座依著石梯的鐘、豉樓，但其實這裡才是老君廟的正門(因為通常鐘、豉二樓都是在廟的正門入口處)。 金殿之內供泰著，人母娘娘、地母娘娘、無極母娘娘、西王母娘娘、天母娘娘，故又稱「五母金殿」，傳說是女媧就是在此用黃土捏人、曬泥人，而創造了人類。 這張是我在金殿下回頭拍的，但因為仰角不夠的關系，無法同時拍到道德府後面兩座同樣金光閃閃的亮寶台和玉皇頂。 如果時間有限的朋友，建議別在一段、二段纜車間的休息區逗留太久，可以的話直上第二段纜車「峰林」，把多一點的時間留給老君山上的「十里畫屏」吧。
太上老君廟: 太上老君幌金绳
另謹定於新曆2019年8月18日(星期日)即農曆七月十八日上午十時至下午二時，舉辦柴灣潮僑盂蘭勝會大鑼鼓巡遊，歡迎各理事、會員及善信友好踴躍參與是項國家級非物資文化遺産活動。 廟方還申請世界金氏紀錄，宮內人員表示這隻金蟾蜍是要幫助世人眾生祈求福與財，希望讓眾生日子平順、財氣亨通，而領旨下凡幫眾人廣招財氣，另外在巨大金蟾蜍後面，有個神來轉運區，讓信眾轉好運、招財氣。 西拉雅各部落的宗教信仰也並非一致，神祇有太上老君、太祖、阿立祖、阿立母……等等，每個部落對其尊稱不同，但都指向祖靈。 神祇的詳細紀錄可見人類學家潘英海教授的研究。
太上老君廟: 太上老君神像
祭祀，乃為人神相接之具體表示，用意固在敬神，而亦重在求神。 個人方面，所祈禱者，在消災降福，富貴長命。 集體方面，所祈禱者，則在風調雨順，合境平安。 沒錯，頭社公廨過去是當地頭社、竹湖、交力林三個部落共有。 在原住民族的公廨文化一文中，保庇曾經介紹過什麼是「公廨」，簡單來說就是平埔族日常的祭祀場合，祭拜祖先時，祭司會在公廨招喚祖靈，其他像是結婚、生小孩等族人大事，或是大型聚會等活動都會在公廨中完成，因此是非常神聖的場所。 由此，老子與太上老君的關係密不可分，太上老君之名正式出現在老子的身上。
太上老君廟: 太上老君
但是六石要说，这不是六石想说的玉帝级别不够高。 按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。 洪濬哲是基隆人，當年打籃球練體能時，就是在中正公園的階梯上，練出驚人的彈跳能力，所以，也就經常往道玄宮裡跑，他們一家人也都是道玄宮太上老君的信徒。 此外，他更是全台灣第一家登上大陸蓋房子的營建商，一路上帶著潤泰集團成為國際級的大企業，資產累積上千億元。
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她說：「葉太已提了我五次之多，希望能表心意。」出席的還有：會長丁毓珠、常務副會長曾向群、常務副會長孫啟昌、秘書長鍾蔭祥、名譽會長葉劉淑儀、潮僑公益協進會代表蔡強安先生(左二)。 本會於2010年10月3日派出潮州大鑼鼓隊參與東區民政事務處所舉辦的“東區全城清潔嘉年華”，表演活動於港島維多利亞公園舉行，謹此多謝吳淑芬小姐拍攝及分享表演活動的視頻錄像。 祈福壇原是玄都觀右側的偏廳，奉祀三清(即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)、 太白星君、道明仙師和八仙，爲醮典及日常頌經之處。
太上老君廟: 寺廟搜尋機
下士者，下德之人也，人能安分守己，善保自性，摒去一切塵障，樂道抱德，自然靈性昇華，福壽無彊，切莫執著一事一物而自困愁城，成為一個失去道德，孤苦而又飄泊於苦海的罪業之人。 人能忘其肉體，即是放下此身的有形監獄；有念無念，全都不用，即是放下心的無形牢寵；這便是與大道合體而步入「大道無名」的疇範了。 能如此，那麼人心便是道心，人身乃是法身，如此身心，既清且靜，可以容納天地而包涵萬有了。 此章是道祖教人知道什麼是萬有的根源，而這個根源，是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，它是天地萬有出生之窩及運作長養的唯一操持者。
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