天地萬物、陰陽造化無不在玉皇上帝執掌之中。 玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。 道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。 宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。 至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。 太陰星君 今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。
- 18日至30日是台灣高鐵規劃為期13天的春節疏運，台灣高鐵發布新聞稿表示，由於旅客訂位踴躍，經檢視運能調度情形後，決定再加開12班次（南下7班、北上5班）列車，以加強服務旅客返鄉團圓及年節出遊需求。
- 見煞，玩弄權術陰謀，事業有阻，一生不快樂；遇陀羅易患目疾；遇空劫無主見；遇羊陀，身體多傷災；單遇火或鈴，性情暴躁奸狡，但較機靈，事業仍較多機遇。
- 道教信仰中將太陽與太陰、金德星君、木德星君、火德星君、土德星君、水德星君等合稱為七政星君。
- 女命太陰落陷，會六煞天刑，主傷夫克子，家庭和婚姻生活多欠缺，晚年孤獨。
又稱王母娘娘，或簡稱王母、西王母。 《大苑傳》上載：「王母姓楊，或謂姓侯，名回，也名婉矜，居崑崙」。 道家將西王母列為七聖之一，道藏三洞經列西王母為第四神仙，僅次於東王父，並謂：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治崑崙，上治北斗」。 ，生而飛翔，主陰靈之氣，理於四方，天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸為屬焉。
太陰星君: 紫微斗數12命宮持紫微諸星意義
人類自古便崇敬太陽，祂能給人類溫暖、光明和生命，中國民間的話傳說中「太陽星君」是一個丑男子，不愿意世人看見他的面孔，誰想要看祂，祂就用萬丈芒針刺誰的眼睛，所以任誰直接對「太陽星君」 看，就會感到目眩。 從原著稱的兩段內容中，可以得出：太陰星君和月宮嫦娥，不是同一個神仙。 此后，太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。 中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。 有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
在中國民間，至今仍儲存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。 一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。 祭拜太陰星君的供品，通常準備鮮花素果、圓形月餅和金紙，以及女性神祇必備的胭脂、化妝品。 想趁中秋節祭拜太陰星君的女孩們，可以從就近的天公廟開始找起。 常稱為太陰娘娘、月娘媽的太陰星君和太陽星君並稱為日月星君，分別為道教的月神與太陽神，屬於古早自然崇拜的延伸。
太陰星君: 中秋節拜月老還是月娘？職業新女性首選太陰星君
目前台灣地區常見的太陽星君多與太陰娘娘同祀，或配祀，兩尊神明在造型上呈現對比，太陽星君手捧日盤，太陰星君手捧月盤。 日月二字可合併為一「明」字，這也是「反清復明密碼」的蛛絲馬跡。 台灣文獻會的林文龍先生則指出民間某些版本的《太陽星君真經》會附上一些誦經後的靈驗感應，其中有使誦經者「雙眼復明」一事，林文龍先生認為這是暗喻「復明」，就是恢復大明天下。 隨著時代演變，經文中的「反清復明密碼」已漸漸被遺忘。 太陽崇拜歷史悠久，若是以台灣長久以來「看天吃飯」的農業背景為研究基礎，便不難瞭解為何台灣民間會祭祀太陽星君。
- 無論今日要求的事情是工作、姻緣、還是求財，都要和廟中眾神一一稟告，沒有例外。
- 太陰星落陷再遇煞星，表示祿庫有缺口，必財來財去，一生多勞碌，遠離家鄉發展為佳，宜注意與親友間的金錢往來，易因錢財而引起糾紛。
- 至六朝時期，雖道教已將三清確立為最高神，但依人們的習慣，人間的最高統治者為皇帝，天界的最高統治者理應為天帝，或許因為此一考量，部分道經開始將玉皇或玉帝從泛稱變為特稱，並將其神格提高，使之與三清聯繫起來。
- ”有趣的是，有些單相思的男女也要請太陰星君評理，或訴衷腸。
- 月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
- 但實際上，她們只是努力追求個人幸福而已，唯已婚的女士，當對丈夫不滿時，便可能膽大妄為，有婚外情，故被視為浮蕩。
道教因襲我國上古的宗教思想，因此對星辰的崇信，即成為教義的重要部份，其中對日、月、北斗、五星及二十八宿尤為尊崇，認為與人生前途有密切關係，是與其他宗教最大不同所在。 太陰星君，在台灣又稱「月娘」或「太陰娘娘」；古代則稱「月神」或「夜明之神」。 如同太陽星君的祭祀與崇奉，在古代即受到官方與民間的重視，除官方記載外，同樣有「太陰星君真經」流傳於民間。 道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。
太陰星君: 太陰在寅申宮
所謂敬神，即上天尊祖，從德報功是也。 個人方面，所祈禱者，在消災降福，富貴長命。 集體方面，所祈禱者，則在風調雨順，合境平安。
美鬚髯，有膽力，好讀春秋，秉性忠直。 與劉先主同張飛在桃園行結義，情若兄弟。 關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 世人乃尊為武聖帝君，又稱為文衡聖帝，道稱昭明翊聖天尊。 老子，是道教各宗派共同的祖師，因此都奉祂為太上道祖或李老君。 因為生下來就頭髮全白了，所以號：老子，又號老聃。
太陰星君: 求美貌與姻緣 中秋拜太陰星君
巡遊不住，玉兔周遊於九道；輝照無窮，素魄全擊於行方。 又據《五經通義》説：“月中有兔與蟾蜍何？ 月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。 ”可見月中月兔已為當時人們達成共識。 後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：“白兔搗藥秋復春，妲娥孤棲與誰鄰？
太陰星最忌與擎羊、陀羅星同宮，必人離財散，若再逢煞星反較吉利。 太陰星落陷再遇煞星，表示祿庫有缺口，必財來財去，一生多勞碌，遠離家鄉發展為佳，宜注意與親友間的金錢往來，易因錢財而引起糾紛。 女命，肌膚白皙柔細，眼眸似水，女人味十足，孩子氣重，多情，重視外觀，喜歡浪漫的氣氛，有藝術的天分，個性溫柔，甜美和善，心地善良，但缺乏主見，心里有事就會說出來，易受他人所左右。 婚后可為賢妻良母，為賢內助，但不耐單調生活，喜歡改變室內布置、外出旅游，以求變化。 若太陰星逢廟旺，三合會照太陽星，多為貴婦人。
太陰星君: 奉祀神祇 – 玉皇上帝-高雄市鳳山天公廟
卯宮，為落陷，與亥宮落陷的太陽相會，為反背的格局，但仍不失聰明，男女皆不利父母，尤其不利母妻女，難得雙親庇蔭，可能過繼離祖，或早年離家，多有感情困擾。 太陰星君 無煞而加會吉星亦可富貴，富多于貴。 化科權祿亦不全美（主單星），出外離祖則吉。
稱月神為：月府素曜太陰皇君，俗稱太陰星君。 以農曆八月十五中秋節為祭祀太陰星君之日。 太陰星君就是月神，民間尊之為「太陰娘娘」或「月宮娘 娘」，是與「大明之神」對稱之「夜明之神」。 以月神為陰精，而配太陽之德，祭太陽之大明，而有夜明之光，是人民 太陰星君 生存所必須的倚靠力量之一。 民間於中秋日「齋月」，衍成我國重要的全民節日。
太陰星君: 祈求姻緣的愛情門診？月下老人幫幫我！
命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容；咨青女而降玄霜，收斂千倉秋實。 恩敷三界，化被天人；大悲大願，大聖大慈。 月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。 命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容；諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實。
據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯《渾天賦》：「南斗主壽祿，東壁主文章。」民間傳說南斗星君…… 看完以上的資料，是不是覺得一尊神明、一個祭祀的背後都藏著滿滿的故事？ 其實這種「隱喻祭祀」的現象在各民族文化中都有紀錄，大多是前朝遺民避免新政權的迫壓而出現的折衷之道。 然而台灣的太陽星君卻混入了另一種祭祀觀，就是常出現在政權更替時期的遺民祭祀。 有不少文史學者已經研究出台灣地區太陽星君的真實身分，其實祂就是明朝的末代皇帝：崇禎皇帝朱由檢。
太陰星君: 太陰星君祭祀傳統
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文史老師強調，拜太陰星君求美貌和姻緣，一般都只有婦女在拜。 月下老人專司點鴛鴦譜、牽紅線，而太陰娘娘作為女性守護神，可說更全方位的理解女性的需求。 古時候只有天子可以祭祀日、月，日月神都是屬於自然崇拜，也是相當遠久的信仰，因為地位高超，所以以前的百姓是不能私自供奉的。
太陰星君: 中秋拜太陰星君 祈求好人緣
但隨著時代進步與科學時代來臨，民眾在瞭解天體運作的原理後，太陽的神祕感消失，但太陽的信仰卻持續保持。 廟方指出，傳說太陰星君掌管內、外緣，外緣是指事業緣與人緣，因此常有專櫃小姐、業務員拿著化妝品來拜太陰。 內緣是指男女感情的糾葛，太陰與月老不同之處，在於太陰星君擅長斬斷爛桃花，所以來拜太陰星君的男女不乏有感情問題。
太陰星君: 中國
太陰星喜化吉星，無論化祿、化權、化科，都可增輝。 逢化祿、祿存星，一生中有享用不盡的財源；逢化權可創業、掌權；逢化科則多因財而得名。 太陰星君 世上生物，缺月光猶可存活，無陽光則難久存。 所以，無論男女命，命宮太陰星化忌，尚能以太陽星的化祿來接濟，而減少損害。
太陰星君: 月亮之神 太陰星君 竟藏著美麗的秘密
又稱「月下老人」或「月老」，為掌管姻緣之神。 太陰星君 在道教信仰中，月老司職緣分的媒合，將姻緣簿中有姻緣關係的未婚男女以紅絲繩綁住，使有緣人終成眷屬。 在每年的農曆七月七號，是牛郎織女相會的日子……
太陰星君: 太陰星君貢品
太陰星君即「月神」，別稱天鏡、金蟾、素娥、玉盤，道教又稱太陰娘娘、月宮娘娘、太陰菩薩，俗稱月娘，和「日神」太陽星君合稱為「明」，有象徵大地光明之意。 由於上古時代對星辰的崇拜與信仰，所以歷代帝王會於冬至祭天於南郊天壇、夏至祭地於北郊地壇、春分祭日於東城日壇、秋分祭月於西城月壇。 不過當神仙入俗之後，就會被塑像出來，像嫦娥就是太陰星君的形象之一。 屈原《問天》：「夜光何德，死則又育？」德，通得也。 意即月光來自何處，為何死而復活；老子說：「谷神不死，是謂玄牝。」玄牝指太陰。 道教立教後，則制定農曆八月十五日為太陰娘娘的誕辰。
太陰星君: 祭拜嫦娥 可斬爛桃花、添好運氣。
”有趣的是，有些單相思的男女也要請太陰星君評理，或訴衷腸。 月中帝君、仙官、神吏，萬眾皆修結璘奔月之道。 月為廣寒洞陰之宮，自然化生，青華紫桂之林，亦曰絳林。 枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。 太陰星君 一月一周天，月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。
辰戍宮太陰化祿，官宮天同化權，財宮天機化科、有祿存守照但逢忌沖，格局較佳，事業順利，能發揚祖業，唯財源較差，且較勞心；辰宮較佳。 逢化權，對宮太陽化科而見羊陀，財宮天機化忌，矛盾較多，事業尚可，感情多變，財運起伏大。 逢化忌，三方會化祿權，化忌有粘勁，祿權扶助，反為貴格，辰宮有擎羊更佳。 戍宮，對宮旺日相照，格局良好，少年得志，事業波動較小。 個性內向急躁，自持才華而召人怨，多桃花外遇而產生感情困擾；聰明機智，善解人意；有文藝氣質，辦事能力強。
太阴娘娘是中国的月亮之神，其地位有如西洋希腊神话的塞勒涅。 以苗栗头份的太阳宫为例，每年中秋为太阴娘娘祝寿的活动包括奏表祭拜，念经祝寿，举行月光晚会，颂血盆经等等。 月中帝君、仙官、神吏，万众皆修结璘奔月之道。 月为广寒洞阴之宫，自然化生，青华紫桂之林，亦曰绛林。
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