道教因襲我國上古的宗教思想，因此對星辰的崇信，即成為教義的重要部份，其中對日、月、北斗、五星及二十八宿尤為尊崇，認為與人生前途有密切關係，是與其他宗教不同所在。 此後，太陰星君就較普遍地為中國民間供奉。 中國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。 太陰星君真經 有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
日月二字可合併為一「明」字，這也是「反清復明密碼」的蛛絲馬跡。 「太陽三月十九生」則是指崇禎皇帝殉國之日，《明史》與許多文人筆記都記載崇禎皇帝在崇禎十七年三月十九日自縊於煤山。 然而台灣的太陽星君卻混入了另一種祭祀觀，就是常出現在政權更替時期的遺民祭祀。 有不少文史學者已經研究出台灣地區太陽星君的真實身分，其實祂就是明朝的末代皇帝：崇禎皇帝朱由檢。 太陰星君真經 太陽崇拜歷史悠久，若是以台灣長久以來「看天吃飯」的農業背景為研究基礎，便不難瞭解為何台灣民間會祭祀太陽星君。 太陰星君真經 但隨著時代進步與科學時代來臨，民眾在瞭解天體運作的原理後，太陽的神祕感消失，但太陽的信仰卻持續保持。
太陰星君真經: 太上老君，說經以畢。祥光籠罩，辭別眾仙，身騎鐵牛，騰空離去。一切諸天上帝，三界十方眾聖聞說此經，皆大歡喜 信受奉行，稽首禮謝。即說咒曰：
枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。 一月一周天，月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。 百司常以三元日，冥官僚佐皆謁月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。 月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
追溯祭拜太陽公的典故，何培夫說，農曆的三月十九日事實上是闖王李自成攻陷京城，明思宗自縊之日。 當時民眾不忍舊朝已矣，對舊皇政績滿心懷念，卻又怕清朝政府猜忌，所以就藉由祭拜「太陽公生」來緬懷先王。 至於祭品選擇「九豬十六羊」，根據連橫論著的「雅言」中敘述，是「少牢」之禮。 文中解釋，豬與「朱」同音，太陽與「明」同義，明朝共傳位十六位皇帝，一切意喻著思念明朝故主，隱含有「反清復明」的意涵。
太陰星君真經: 嫦娥vs.太陰星君 到底是否同一個呢？
為暘谷洞元三品，主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。 號曰：「下元五炁解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君」。 為青靈洞陽二品，主宰三界十方九地，掌理八極四維五嶽，考眾生禍福之機，核男女善惡之籍。 號曰：「中元七炁赦罪地官，洞靈清虛大帝，清靈帝君」。
道教以日為陽精，其為日宮太丹炎光郁明陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王。 太陰星君真經 太陽星君或稱太陽菩薩，是人類最早信奉的自然神之一，古時中國即有祭日的儀式，堯帝定春分、秋分為朝日與餞日的重要日子，而後歷朝典制更將祭日視為國家大事。 嗣因台灣經濟起飛，當地居民經濟日異富裕，思神恩浩蕩，同心協力重建鋼筋混凝土堅固廟宇、覆蓋黃色琉璃瓦，剪花等使廟貌更壯觀。 連橫在《台灣通史》一書中，曾記載著早年台人過中秋節的節俗，除了要祭祀社公、張燈演戲之外，兒童則建塔點燈，士人飲酒擲骰博狀元餅，到夜深時：「婦女聽香，以卜休咎」。 所謂「聽香」，是指在中秋夜時，婦女先敬拜家中的神明，向神明稟告自己的願望或疑問，並且擲茭請示出門後應該前往東西南北哪個方向，確定出門的方向之後，便可拿著線香和筊杯，依照神明所指示的方向前去。 在中秋節當晚，未婚女子在月下擺設香案，祈求月神庇佑自己能夠貌美如花、姻緣順遂；信仰太陰星君者，則在月下誦唸七遍《太陰星君真經》，可增父母神壽，遠離災厄，不入地獄之門；而已婚女子可祈求早得子息。
太陰星君真經: 太陰星君歷史文化
而祭祀日月的時序不定，基本上是「春朝朝日，秋暮夕月」。 光輝盛大，行天為萬象之尊；功德高明，主世照眾生之命。 昭回天地，金烏晝夜巡行；樞紐陰陽，炎魄威光赫烈。 太陽星君，又稱太陽公、太陽神、日神，主掌太陽，居郁儀扶桑宮紫微太陽宮。 道教尊稱「日宮郁儀帝君」、「慈輝朱日天尊」、「真光普照天尊」、「大明之神」等。
其實這種「隱喻祭祀」的現象在各民族文化中都有紀錄，大多是前朝遺民避免新政權的迫壓而出現的折衷之道。 經文內容其實非常白話，但少了宗教理念的敘述，反而還帶有一點恐嚇威脅的意味，要信眾不要忘了太陽星君的存在。 其中，「太陽明明珠光佛」的「明明」可以解釋成「明朝」，珠光佛的「珠」可以分解成「朱王」，就是朱元璋創立的大明王朝。 台中市名門命理教育協會理事長楊登嵙表示，可以邀請親友來家裡增添人氣，中秋送禮如親自送達也是增添好運的方式；拜太陰星君時，挑選的水果、月餅建議找圓的，月圓萬事圓，祭拜完之後可和家人一起分月餅吃，闔家平安。 可以在家門口或庭院對著月亮拜拜，或是去有太陰星君的大廟也行(記得還是要先從主神拜起)。
太陰星君真經: 月老和合真經
2021年時他表示太陽星君亦擅長抓鬼鎮煞。 Photos放大顯示香腸培根等加工肉品因含有硝酸鹽及亞硝酸鹽，普遍被認為可能致癌。 但陽明交大食品安全及健康風險評估研究所最新一份針對台灣膳食調查的研究發現，國人吃下最多硝酸鹽及亞硝酸鹽的食物貢獻來源根本… ■書名：十分鐘的奇蹟 ■作者：王苓安 ■出版：商訊文化 在中醫固有學理中，曾經高評價調理經絡可以「決生死、處百病、調虛實」，可以說是中國老祖先們留給後代子孫珍貴無比的寶藏，然而，現代文明人… 太陰真經（恭請）月府太陰星君寶誥志心皈命禮（三遍）廣寒至聖。
關於玉皇上帝之起源事蹟，以宋代「高上玉皇本行集」記載最詳，玉皇上帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。 出生時全身光瑞，容貌極好，令觀者欣喜，自幼敏慧、慈悲，將國中一切財寶都施捨予困苦鰥寡無依眾生。 捨國為民，後又行藥治病拯救眾生，令其安樂，如是修行三千二百劫，始證玉帝。 太陰星君真經 首先是在日落之後，在家門前或庭院中擺設香案，並準備香燭、鮮花、清茶、胭脂、鉛粉（緣粉）、柚子、月餅、金紙作為供品，因為太陰娘娘也掌管著桃花運，胭脂、鉛粉除了可供奉太陰娘娘外，也可讓自己的內緣、外緣更加圓滿。 太陰星君真經 看完以上的資料，是不是覺得一尊神明、一個祭祀的背後都藏著滿滿的故事？
太陰星君真經: 太陽星君真經, 太陰星君真經
太陽星君的祥瑞之光普照於大地之上，恩惠人世間的眾生。 劫後餘生的太陽重回天上，為報答豬母菜救命之恩，就讓此菜在炎夏時，仍能茂盛生長，不受曬日之苦。 傳說中，太陽星君原姓離名明，非常愛喝酒，而且一定每喝必醉，導致每日滿面紅光；奇怪的是，太陽子雖然頭髮全白，皮膚卻細潤光滑。 太陽子，十分專精陰陽五行之道，而且善用此道，救人無數，祂濟世救人的德行，每每被人傳頌，後來當祂修成仙道後，世人尊稱為太陽子，尊奉為太陽星君。 連橫《台灣通史》《雅言》云：「3月19日，相傳太陽誕辰，實則明思宗殉國之日也。聞之故老，謂明亡之後，遺民不忍死其君，又慮清人猜忌，乃藉言太陽。太陽，日也；日，君象也，故曰：『太陽一出滿天紅』，以寓復明之志。是日以麵製9豬16羊供為犧牲，則少牢之禮也」。 一些明朝後裔不肯屈服於異族的統治，遂投入鄭成功的麾下，於1661年4月30日登陸台灣(台員)，展開了反清復明的工作。
內湖太陽廟是以每年的農曆三月十九日和十一月十九日為聖誕千秋日，但以三月十九日為主要的聖誕日，廟方主事者和虔誠的信眾則會敬備牲禮、果品、壽麵、壽桃等祭品，共同為太陽星君祝壽，也是叩謝太陽星君常年的護佑闔家平安與賜福康泰。 而在清代時期的民間的書房和書院裡的教師，需於前一日就齋戒沐浴，到聖誕當日則全體師生都穿戴新衣，由老師率領全體師生面向日神恭誦《太陽真經》，以及設供品向日神祭拜一番。 而《儀禮》〈覲禮〉記載：「天子乘龍載大旆，象日月升龍降龍，出拜日於東門之外，反祀方明。禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外。」此即說明周代天子會率諸侯於東門行拜日之禮，於南門行禮日之禮，於北門行禮月之禮。
太陰星君真經: 太陰星君祭祀傳統
台灣文獻會的林文龍先生則指出民間某些版本的《太陽星君真經》會附上一些誦經後的靈驗感應，其中有使誦經者「雙眼復明」一事，林文龍先生認為這是暗喻「復明」，就是恢復大明天下。 隨著時代演變，經文中的「反清復明密碼」已漸漸被遺忘。 太陰星君真經 唐代：女性的『拜月』風俗逐漸成為中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。 到了宋代除繼承了唐代女性中秋拜月的風俗外，還有更瀟灑的活動『玩月』。 中秋節除了是公司行號互相送禮，也是人團圓、烤肉吃文旦月餅的大日子，不過中秋節也是有許多拜拜習俗，有哪些您還記得嗎？ 自上古以來無論是周朝古禮「秋暮夕月」或是魏晉南北朝到清代的「秋分夕月」，都是維持在秋天舉行祭典，夕月所祭的會寫上夜明之神。