再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。 每隔七天為逝者誦經，如此經過七次，圓滿七個七49天後，進行做旬，每十天為一旬，經過四旬（第59天是為第一旬、第69天是為第二旬、第79天是為第三旬、第89天是為第四旬）後，來到第99天（但不做旬），隔日就滿100天，就改成舉行百日儀式。 在親人即將出發至沒人去過也沒家人陪伴的單程旅行，以家人的念力伴隨誦經的法力，將這趟旅程，好好的為逝者排除障礙及廣結善緣，也只能借法師的法力完成家人最後能做的意念，也相信逝者能平安到達往生的極樂世界，無病無痛的天堂。 如果是大善人，死後沒多久就會生天，而大惡人死後沒多久，黑白無常就用鐵鍊拖下去地獄審判了，審判之後就要受刑了，頭七根本不可能還放假回陽間探親，牛頭馬面是在地獄負責刑罰罪人的，不可能無緣無故來陽間嚇人呀！
此類居喪之俗，尤以殮葬以前最為嚴格，以後直到「除靈」為止仍須遵守，以昭孝道。 大殮以後，靈柩停在廳堂，在孝簾外設一靈桌。 在殯殮期以內，每隔一、兩天，要繞著靈柩檢視，看看是否有漏氣的地方，若發現有就趕緊請人用麻布，塗油漆。 入殮封棺開始，一直到出殯為止，凡是孝子孝孫等，夜間都要守靈，只能在地上鋪席而睡，因為要擇吉日吉地安葬，往往停柩日久，則大殮後，請人在棺上油刷多次以防濕防漏，俗稱「打桶」。 同時，喪主須請親朋戚友協助料理喪事，首先要講擇日師選擇辦理喪葬有關的時辰，叫做「看日子」，並代為擇定墳墓或塔的方位，也覓妥埋葬地點，還要請人選購棺木（俗稱「老樹」），由八音隊吹吹打打運回喪宅。 一面派遣族人奔告死者的親戚，俗稱「報喪」，這種將噩耗通知親戚朋友又稱「報白」，依古例供死者所用的東西，全部都是白色，然後門前放桌或搭壇位供香爐、花圈、水果、燭台，讓弔祭者在靈前燒香禮拜，男人要作喪儀的準備，女人在死者旁號哭守靈，燒紙錢。
做七意思: 死後「頭七」真的會回魂嗎？知道真相後我哭了…他上路前親屬應該為他做這些事！99%的世人都不明白！
四七, 姪女, 小七, 姪女負責準備奠品（客家人以四七為女兒七） … 回到家中，因此在交子時的時候，要「作孝」，也就是孝眷要舉哀為亡者哭泣的意思。 做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
- 而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們開啟大門向西連續大喊三聲：”某某回來吧！”然後向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做”五更夜飯”，這個儀式就是”喊五更”。
- 做七為每七天做一次， 因為相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領 …
- 我常問誦經的師父師姐，未來還會有做七嗎?
- 安葬以前，孝男要請地理先生到墓地選定埋葬地點，要燒香備香紙祭土地神，是為死者長眠之處祈求土地公庇護的意思，然後依照擇定的座落方向掘土築墓，俗稱「開壙」。
- 俗雲人死後60天，亡魂要經過陰府奈河橋，當他從奈河中撈起此漂浮的雞蛋時，發現指甲全部脫落，才知自己已經死亡。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。 在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。 人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做”大七”。
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光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。 恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。 ”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。 如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。 做七詞語解釋 / 做七是什麽意思 簡體拼音： [zuò qī] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1. 舊俗人死后每隔七天做一次佛事，稱為做七。
第一殿秦廣王蔣頭七姓蔣，民間傳說是東漢時期的蔣子文，誕辰農曆二月初一日（一說是農曆二月初二日）。 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。 陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。 做七意思 杭州：一七，一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。 北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。 《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。
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和尚或道士唸完了經，就要舉行蓋棺儀式，這就叫做「封棺」。 用一根斧頭，把四根ㄇ字型釘子釘在棺木蓋上。 假如死者是母親，就是由娘家人來封釘，封棺時必須唸祝福語，負責封棺的人，喪家必須給他一個紅包。 出殯的日子，必須請「擇日師」來選定，最忌諱的日子就是「重喪日」。
依據道教說法，人死後魂魄仍生，嗣後每隔七天，會散離一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，並超度仙界。 在中國南方一些民族中，”做七”期間還有一種”娛屍”的習俗。 土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋後，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說愛，選擇對象。 跳喪舞，又叫做”散憂禍”、”打喪鼓”，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈，後來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。 人死以後，尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。 被請的歌師傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個通宵。
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如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。 做七意思 『做對年』除了誦經作法事，還要將其『魂帛（神主牌薦）』燒化交回天，再將冷卻後的灰取適量（約3湯匙）裝入紅布袋中謂之『香火』，再將此香火袋用小盤子裝著，放在祖先牌位的虎邊，早晚3柱香（對年過後）即可。 家中有人往生一年內遇到端午節，習俗上不能包粽子，一般都由親戚提供(長輩的如阿姨、姑媽、娘家母親，平輩的如娘家兄弟姐妹、夫家的嫁出的大小姑)，稱之為「送節」。
普通大多延請道僧（客家話都稱做「和尚」）「做功德」。 這些「和尚」們設壇懸掛佛像，擊鼓敲鑼，請神誦經，稱為「起壇」，同時舉行「成服」祭奠儀式。 先將麻衣冠服衫杖等放在箱裡，捧在靈前行三叩首禮，孝子等面靈前跪下，拜祭後分發麻衣帽杖等給他們，各自穿著，隨儈侶誦經，拜神禮懺，這叫做「成服」。 所謂「孝服」，就是喪服，此處的孝相當於喪，就是因為死人而服喪，孝服按照遺族關係的遠近而有所不同。 喪家必須在喪事的一開始就製作孝服，就是用麻布和白布所作的孝衫。
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其最大的影響就是有無「參與感」，因逢正七時，乃中陰眾生最清醒之際，在納受法益及領受功德時，可以達到事半功倍之效；而切七時，多屬亡者昏沈病苦之際，功德自然有別。 這個「切七」的情形如同好友宴客，若受邀的我們，當天牙痛難耐，當然會食不下嚥，自然無法赴宴享受美食，這樣終歸功虧一簣。 因為不論過去的修為或今生的功過，都是已經發生之事而無法挽回。
「過七」喪家及親友多在墳頭燒紙祭奠和煨火。 傳說，陰間有「十殿閻羅」，人死後的靈魂，每一個「七」就到一個「閻羅」那裡去過堂、受審，常言說「閻王好見，小鬼難見」、「有錢能使鬼推磨」。 所以，每隔七天人們就要上墳燒紙「送錢」，意為買通「小鬼」，賄賂「閻王」，使親人的陰魂免受災難。 出葬後，喪事已畢，靈位末除，每日除早晚供膳或三餐祭拜外，另每隔七日奠祭一次，稱「做旬」。
做七意思: 五七是什麼意思有什麼講究
入殮分為「小殮」和「大殮」，都必須選一個好時辰，請道士或法師做法事，入殮前，備菜碗供祭死者，稱「辭生」，此為對亡者表示告別之儀。 出嫁的女兒，接到訃音，隨夫婿返娘家奔喪，在到達娘家的附近就下車，一路哭進門，這叫做「哭路頭」，意思就是一路奔喪。 當娘家人聽到女兒哭路頭的聲音後，乃把她接進家中，隨之哀號更加凄絕，家屬的哭靈，多半是悲傷死者沒有享盡天年，或者感嘆猝然病逝離開人間的淒涼景象，尤其是婦女們多數一邊哭一邊唸。 實際上不論哪種說法，都是我們的先人，為了不讓死人長長折磨活著的，也為了不讓活著的人忘了死者，而採取的一種方式，來寄託自己的哀思。 據地方傳說：“五七”這天，是死者所有祭祀活動的結尾，這一天閻 王 殿的五 閻 做七意思 王要來最後考察死者是進地獄受罪，還是脫胎再轉輪迴。
- 說明子女在外地甫聽到親人喪亡，應即盡哀而哭，問明原因後，再次號啕大哭。
- 有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。
- 所謂「做功德」，就是子孫以死者之名施功德，藉以為死者贖罪業，方法就是超渡和供養以及做法事。
- 近代以後，靈柩一般都在”終七”以後入葬。
- 如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。
除此之外，喪家還可以依自己的經濟能力，啟建三時繫念法事、大甘露蒙山施食法事，甚至是啟建粱皇寶懺大法會及瑜伽燄口超度法會，這都可以隨自己的能力盡心去作，以此功德，回向亡者及其累世冤親債主業障消除、福慧增長、皈依佛法僧三寶、發菩提心、往生淨土。 而且，如法的為亡者作功德，事實上，家屬本身得到的功德更大，可以消災吉祥、增福延壽，絕對是功不唐捐呀。 一天有十二時辰，一時為兩小時，依國人習俗子時（夜十一時）起，即當做翌日起算。
做七意思: 喪葬禮俗：做七｜頭七尾七怎麼做？超渡亡靈要七七四十九天？
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。 七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。 在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。 富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。 做七意思 安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”，“库”是有一定规格的，必须高七尺，阔三尺，厚一尺。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。 人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做”大七”。 做七意思 在这一天祭奠中有”走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称”争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。 因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七意思: 習俗百科／頭七怎麼算？原來我們都誤會了！
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。 據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。 閃米特諸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼觀測，只知道五大行星)都籠統地稱為行星。
做七意思: 頭七
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