6月30日，經過半天滂沱大雨然後轉晴的這個傍晚，法鼓山香港道場於香港文化中心舉辦 [如是我願音樂會]，正好為香港大眾躁動不安的心緒，送來火宅中的清涼。 真如老師說，無論遇到什麼事，都不要擾動自己的歡喜心。 憂惱根本解決不了問題，反而失去造善業的機會，失去很多寶貴的修善時光。
因為佛菩薩的功德、悲心是具足的，他們是眾生的不請之友，就像父母一樣。 當時我的同修離家出走，想到農禪寺去掛單，而意外的被帶到北投 … 皈依後開始在法鼓山當義工，聽師父說法，學習法師及義工菩薩的行儀，慢慢體認到世.
法師出走: 生命書寫
傷害我的人，看似怨敵，但在修心者眼中，就像家裡突然飛來一個寶貝，是助成自己修行菩提的良伴。 開示主題從對日常老和尚的感恩到僧俗學習總結，從《華嚴經》到《廣論‧四家合註》，從防治憂鬱症到關心大自然，篇篇都值得反覆回味思索。 果光大都監上任四年半了，常、演字年輕法師可看得到未來？
至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣布出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。 法師出走 其中擁有東京大學文學博士學位，曾經擔任過國立台北藝術大學代理校長兼教務長的惠敏，更被視為是第一人選。 面對無常災難的考驗，我們的心要更有力地憶念上師三寶。
法師出走: 佛教
對鳩摩羅什、玄奘等對翻譯經藏有卓然貢獻之大譯經師，則多稱三藏法師（梵語：tripiṭaka-ācārya；巴利語：tipiṭaka-ācariya；原意均是“三藏阿阇梨”、“三藏和尚”）。 梵因法師勸誡金女勿與僧共住時的反應,大家可以評估看看,即金女經梵因法師一逼,反應是 “假如” 還是 … 〈停止供奉「兇天」的理由與必要-達賴喇嘛的重要開示〉無論是那一位祖師,在佛教界,曾創建豐功偉業,但若… 不妨將狐治的翻譯,寄一份給赤仁波切,不管仁波切講的是法,還是場面話,都應該是正確的原意,不容許狐治灌… 聽過的幾個-即曾經在福團聽過的前世今生&神通公案,都是法師訪北加時,他們親口說的,是一手,不是二手或… 福智讚頌的歌詞都是世間的執著,偏偏法師還可把它硬解釋成跟修行有關;福智2012年開春第一件大事-上師…
- ，也得奉養父母；而且在家時如不孝順父母，也不得出家。
- 早期師父雖然奔忙於東西方的弘法事務，但只要人在國內，就會親自為弟子上課，若是出國弘化，也會聘請老師來授課。
- 授命筆者負責籌備工作、開始申請成立「法鼓人文社會學院」，法師羅致了國內外知名學者及建築工程界重要專家參予計劃、設計。
- 因為師父相信發心來出家的人，都是有善根的，且具衛法護教的菩提心，因此一直很用心地不斷作出調整，希望僧眾都能安住身心、堅定道心，為弘揚佛法奉獻力量。
- 如果父母沒有人養，我們一定要孝養，我們出家人不要父母的財產，但是父母沒人管的時候，出家的兒女一定要把他們請到寺院來孝養。
前陣子才爆傳出，現任接班人女居士的種種，以致住持因而出走，甚至 … 在出家前擔任副教授十七年教學生涯中的果肇法師，他的自問是：「我在當老師，但我的老師在哪裡？一群一群學生跟著我走，但我跟著誰走？」直到走 … 2015年6月－決定向法鼓山僧團【無限期告假】，已蒙 方丈和尚及都監和僧團管理層法師們同意 …
法師出走: 離開法鼓山法師
師徒二人卻因各自理念與善意不同而有了短時間之芥蒂。 但於民國六十四年，法師以海外學人身分應邀回國參加國建會時，師徒二人已全然釋懷了。 所以法師在日本留學初期，很少受到其尊師之贊助，有時三餐不繼，過著非常辛苦的留學日子。 他在留學日本長達七年之久，有機會參與各種學術會議，提報論文，對開拓國際學術視野，深入純學術之研究方法，與國際大師級人物之交往，對法師今日之成就自然有著深遠的影響。 禪修副都監果醒法師、都監果品法師、男眾部副都監果東法師、美國象岡 … 副都監果廣法師、中華佛研所行政副所長果肇法師、文化副都監果毅法師等四位女眾。
成立兩年來雖然只有漢傳佛學院的一個系，和培養世界各系統正信佛教僧伽人才的理想尚有一段距離，但是和其他學校一樣，開創階段總是人才輩出，學生的天地都很廣大，所以能夠進入法鼓山僧大的同學都是有大心懷有大福報的。 法師出走 一生總是病痛不斷的聖嚴曾經在其「預立遺言」末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」他這種盡形壽以弘揚佛法為宿志的豁達氣度，在當今國內外佛教界早已立下典範。 因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。
法師出走: 問題：離寺的梵因法師一再聲稱他的帳戶被福智僧團使用，而被列為「洗錢帳戶」，導致無法在銀行申請帳戶？這是真的嗎？
其步驟是：推動安心、安身、安家、安業四大目標。 其行動是，在全國各地幫助信徒成立法鼓山分支處所，辦理禪坐、念佛會、舉辦環保日、協助地方做環保工作，與政府、民間合作辦理佛化婚禮，適時辦理聯合喪禮，從事病家臨終關懷之服務，指導信徒、弟子就近作敦親睦鄰工作。 這些都是淨化人心、安定社會、節省資源、消除浪費的重要工作。 不僅法師平時及歲末寒冬均作救濟工作，但他認為這只能救濟一時，他更鼓勵信徒從事全面性的社會服務，以達到社會的整體關懷。 其實，就以法師個人來說，他已是知名的學問僧，無論在文學、佛學、宗教學方面都已享有名氣，不必硬要去修學位；而當時其尊師東公老人，有意將他留下負責他「佛教文化館」的事業；希望他能成為一位偉大的宗教師，不只是做一名平凡的「學問僧」而已。 但在聖嚴法師的抱負下，相信學問僧與宗教家二者不但不相違；而且，具有高等學位，更有助於成為一位宗教家，同時也是學問僧。
常願法師，2001年出家，出家前曾擔任農禪寺大寮義工，2002年起進入法鼓山僧伽大學接受僧伽教育，在第四學年即將開始之際，接受照顧師父的侍者執事，直至師父 … 法師出走 經過這次禪修之後，我才發現出家人最大的功能就是幫助更多的人，使他們能夠回饋，進而幫助這個社會。 易言之，他們不是直接去救濟每一個人，而是透過一些受他們感化的人來傳播、發揮更大的力量，這種力量才是無遠弗屆，才是真正淨化我們社會最主要的力量。 因此，釋迦世尊是先出家修道而後成佛；成佛之後先往鹿野苑度五弟子出家，嗣後他的教團仍以出家眾的一千二百五十人為核心，直到涅槃之前所說最後教誡的對象，也是出家的比丘。 然在初期的佛教徒中，即有著大群的在家弟子作為佛教外護，釋尊為了度化他們，也說了不少在家修行的法門。 佛法重心在教人離欲，但只有少數人適合出家和能夠出家。
法師出走: 真如老師開示：慈心理念、素食行動
聖嚴法師在本書中，不但說明情緒的根源 是來自於煩惱「五毒」──貪、瞋、癡、慢、疑； 並以佛法的觀念和方法，幫助我們在面對各種情緒干擾時， 能夠將貪欲轉成願心，以慈心化解瞋心，以… ‧11月26日僧團公告師父制定之「防墮落防腐化原則」。 2007 ‧7月公告「法鼓山體系功能暨組織架構」，以三大教育為主軸。 ‧8月舉行「1999法鼓山第一屆全球僧團大會」。 2000 ‧8月舉行第二屆全球僧團大會，擬定「法鼓山寺組織章程」。
福智-前世今生/神通公案之聞思;其實常師父以前有特別交代法師們不准講、傳這些,但師父走後,不少法師開… 參加福團法會,現場法師都不讓女居士穿緊身的,規定只能穿非常寬鬆的衣褲,或是居士服,但是為何唯獨金女可… 遭不當挪用,流向不明,無法追查的的大筆善信捐款,能不能要回來改捐給正信道場-花蓮縣政府能退,福智不能… 福智尼團加拿大道場-妙音佛學院[第一期建設功德項目] ;福智這麼些年已騙多少錢,總該把之前的捐款去向…
法師出走: 人生寶貴，聞思為要！
出家時，即搬來了自己的地獄，人人既然都曾造過地獄因，本來要到地獄受苦的，結果因為出家，便在寺院的修行過程裡，提前接受苦報，倒也是很好的事。 終身出家，最好能有終身在地獄受苦的心理準備。 有一個人來問我，他是一家公司的總經理，未婚，也還沒有想到要結婚，可是為什麼不結婚又不出家呢？ 有兩個原因：他的母親需要他，不只是需要他照顧，而且是需要他結婚。 我說：「你這樣的人不能出家，要趕快去結婚。」他說他沒有要結婚。
▲聖嚴法師率領上千弟子持誦〈大悲咒〉二十一遍，終求得菩薩感應，覓得金山寶地，建成法鼓山這座恢弘的觀音道場。 只要活出意義，活出價值，從生到死，無不自在！ 我們都以為自己擁有生命的主控權，然而，生命卻是照著自己既定的軌跡不停地往前走──從出生、成長、年老，到死亡。 生命之旅很可能會在每個人不注意的時候，悄然到站。 法師出走 若要避免虛度此生，就必須在匆匆忙忙的例行生活中，偶爾停下腳步，好好地想一想：如何善用生命，讓它活得快樂自在，活得更有價值？ 本年鑑輯錄法鼓山於西元2013年1月至12月之間的記事。
法師出走: 真如老師給武漢同學的一封信！（暨福智共業計畫）
佛教的出家，意在使得人們於生命的輪迴之流中，暫時停止，不再隨波逐流繼續輪迴下去；使人拋棄愛情的束縛和家庭的累贅，而去一心向道，勇猛直前；尤其佛教教人以觀無常、無我、不淨等等的現前假相，致使人們由自性之中自然流出無欲無求的清淨境界。 即使過去現在和未來的諸大菩薩，常現在家身相，但那只是方便而不是究竟。 佛世的時代，規定俗人，若發心出家，必須在清償了所有一切債務、責任和義務之後；若是犯罪、負債、父母不允、妻子或丈夫不許者，均不得出家。 到目前為止，要來我們寺院出家的人，也要求他們首先把所有一切世俗的錢財關係、感情關係，徹底清理之後，才可進入我們的寺院，而成為走上出家身分的第一步。 法師出走 我說出家不是兒戲，並問她將來他們兩位是否還要生活在一起？ 她說她想到男朋友已經出家了，出家一定很好。
（一）例如耶舍欲出家，佛知其父不許，故以佛法感化，使得其父，見法得果，受了三皈五戒，認同出家的利益，便歡喜地接受了耶舍出家的事實。 出家這條路不是一般人想像的那樣消極，也不是人人都可以走得上來的，所以，我並不鼓勵。 但是，若有人已想清楚、已下決心、已發宏願來出家的話，我會讚歎，我會接受，我會成全。 社會的各種層面都應當培養優秀人才，宗教界出家分子的優劣，也會影響整個國家民族的品質。
法師出走: 佛法，是解決生死苦樂的教育
完全觀待於我們到底要怎樣修心，怎樣看待這件事。 因為以我愛執為中心，讓我們總是把自己看得比別人重，對親人特別愛護，對仇人非常地報復。 這樣貪瞋不停息地輪轉，心中豈有片刻的清閒？
出家不是兒戲，而是經過審慎考慮之後所下的決心，故也不是人人都有因緣，都能出家的。 成年人未徵得父母同意，逕自選擇出家的路，在原始佛教中有例可循；在現代法律上，成年人也有權這麼做。 但是，以整個社會的倫理道德及情理法等各個層面來講，如果你想出家，能夠事先徵得父母的同意是比較妥當的。
法師出走: 中國高僧介紹：覺力法師
民國八十一年法師決心創辦大學，曾先率團考察日本之教育，次年，由法師自任籌備委員會主任委員，方甯書教授擔任副主任委員、筆者忝列委員。 授命筆者負責籌備工作、開始申請成立「法鼓人文社會學院」，法師羅致了國內外知名學者及建築工程界重要專家參予計劃、設計。 經四年，初期籌備計劃工作已經完成，經過長期甄選校長，最後，以前任國家圖書館館長曾濟群博士獲選。 法師出走 以筆者之平庸之所以領「臨事受命」，是因為開始人少事不繁，雖屬「大任」，不必花萬金重聘；也不必另設辦公處所，增加大筆開辦費。 因此，筆者雖「物不美、而價廉」，草創期，儘可能樽節十方淨信所捐資之善款。 有朋友從我「志夫」的名字望文生義，開玩笑地說：「閣下看起來像一條蟲，卻想成一條龍。」其實，我只是少年時，少不更事，交了爛朋友，沈於博奕，為了戒賭，離家出走更名「志夫」，我的「大志」也就僅此而已。
法師出走: 果聞法師為何離開法鼓山在轉心．轉大人青年從「出走」豐富人生 – 法鼓山全球資訊網的討論與評價
在師父揭櫫「悲智和敬」的校訓中，法鼓山僧伽大學於二○○一年創校，以培養具大悲願心之宗教師為宗旨，至此，僧眾教育發展為學院式僧伽大學的基礎教育及僧團的終身教育體系。 會中，法師們透過影片回顧在師父帶領下，僧團三十年來的發展歷程，更深深地體會師父建僧弘法的悲願。 感念師恩，法師們同心共識，將承續師願，樹立法鼓宗風，弘揚漢傳佛教，使正法久住，並促進人類幸福和世界和平。 監院果毅法師表示，運動風氣日漸興盛，慢跑已是全民運動，農禪寺推動禪跑，便是希望運動愛好者也能由此 …. 出家、歸俗和還俗,果燦居士的网易博客,,1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「 …
在境教、身教氣氛下達到傳道、授業、解惑的教育目的。 簡介： 現任法鼓山普化中心副都監、行政中心副都監、信眾教育院監院。 現任教於法鼓山僧伽大學佛學院，講授法鼓全集導讀、漢傳禪佛教典籍。 目前在普化中心的果毅法師，曾在法鼓文化服務十年，和僧伽大學配合，負責教育課程……等部份。
就在同年的10月21日（農曆9月19日），亦即觀音菩薩出家紀念日這一天，法鼓山正式落成開山，以「大悲心起」為典禮主題，祈願發大悲心，利益眾生，同時也傳達出法鼓山這座觀音道場的精神。 聖嚴法師曾云，法鼓山的開山，最重要的意義並不在於園區建築的啟用，而在於藉此機緣籲請社會大眾一起來「開山」——開發人人心中都有的那座自性寶山。 事後有位張國英居士曾給予他如此的肯定：「法師，你真是修行人，遇到這麼多事，未見你發過一次脾氣。」一如以往，對所有的助緣與逆緣，他只有滿心的感恩而從無怨言。 而在百年樹人方面，聖嚴法師先是在農禪寺成立了三學研修院，培訓弘揚佛法及住持三寶的青年僧眾人才，初期以美國佛教會駐臺譯經院成員以及參加禪修的學生為主要成員，猜想當初他應該也沒料到竟會由此逐步孕育發展出如今制度健全的法鼓山僧團體系吧。 漢傳佛教具有開創性、消融性，正是現代世界所需。 第七屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會，以「敘事、傳播與現代社會」為主題，邀請國內、外學者共同討論，提供人們漢傳佛教生活實踐之道，共創美好世界新活力。