釋繼程，一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。 期間曾親近印順導師、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。 聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。 透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。 簡介： 法鼓山心經 現任：法鼓山普化中心副都監、農禪寺監院、法鼓全集專案召集人。
智是修行功夫，大乘經說：圓滿菩提，歸無所得，說明不增不減。 我們常說：菩提增長，煩惱減少，這話好懂，何以說不增不減？ 法鼓山心經 我們說增減是從相上說的，佛說不增不減是從性上說的。 性是空相，煩惱性是空相，菩提性也是空相。
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小學畢業，只裝了小學教科書；國中畢業，又裝了國中的教材；大學畢業，又裝了不同的內容，這叫做蘊，接受多了、經驗多了、理解多了、常識多了，這就是為學日益。 在案頭平鋪紙張，翻開經本，一筆一畫鈔寫經文，不求多、不求快，一心專注，藉此收攝身、口、意三業。 法鼓山心經 過程中使得煩惱暫時不起、心得安寧，從中慢慢體會放鬆的感覺。 所以現在來告訴你修行菩薩道的心法口訣，這個口訣所要表達的意思就是：快揭開面紗看透四聖諦的真貌、快看透拋棄四聖諦帶來的困擾。
在疫情期間，社交、探訪雖然受到限制，法鼓山關懷院鼓勵信眾可以善用雲端視訊連線，安定隔離者的心靈，並以莊嚴隆重的佛事，為往生者送上無盡的追思與祝福，讓家屬親友得到深切安慰。 法鼓山心經 鈔經讓我們熟悉經典內容，亦學習佛陀的智慧，書寫的過程中，心自然會靜下來。 所以要知道追求成為菩薩的智慧，這就是成為最高神位的秘訣、是讓自己智慧清明的秘訣、是至高無上、無以倫比的秘訣、是不能說等一等、等老了有空再來做的秘訣。
法鼓山心經: 心經49遍法鼓山
「祈求身體健康」是、「祈求父母長壽健康」也是。 但是這只是藥師佛的願力小小部分而已，藥師佛十二大願，是未成佛前行菩薩道所發之大願。 藥師法門至深廣大，兩個小時的演講，也只能帶領大家一窺法門一斑。 法鼓山心經 臺大醫院金山分院表示，書法班老師林欽商帶領學員們精心策畫已久，展出前兩週書法班師生也親自到現場佈展。
- 通達有為之事相為智，通達無為之空理為慧。
- 能夠觀自在的菩薩，當然寤寐一如，所以遠離顛倒夢想。
- 貫是貫穿所說之義理，換句話說，每一部佛經都是一篇有系統的文章，從頭到尾一直貫穿下來，絕無雜亂，攝為攝持所化之眾生，使讀者百讀不厭，如磁鐵吸針一樣。
- 最後以咒語來讚歎它，咒是願的意思，為四種陀羅尼之一。
脫衣時先脫外衣，逐漸到內衣，次第不能錯亂。 法鼓山心經 迷的時候先有無明，發展到粗相，回歸自性的時候，先由外面下手，先除色蘊，然後次第再除受想行識。 把事實真相搞清楚，日常用功有很大幫助，對一切色法不執著，對自己的色身以及世界一切人物皆屬色法，均可放下。 進一步受也能放下，不再追求享受，苦樂憂喜，能隨緣而不攀緣，隨順眾生，隨喜功德，心地平等。 順境不起樂受，逆境不起苦受，受即放下了，其餘想行識依此類推。
法鼓山心經: 心經 硬筆鈔經本
其中有的譯本文字內容略有不順，但是對照各種異譯，能使我們對於《心經》內容的理解，等於多配了幾副開拓視野的眼鏡。 （三）心經實踐—講於臺北國父紀念館，一連三晚，每場都有三、四千位聽眾，所以講得比較通俗而更生活化些，有利於日常生活中應用。 法鼓山心經 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。
著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 佛教入門系列的《學佛群疑》，開本為25開，內文字級為12級字；家中寶系列的《學佛群疑》（大字版），開本為16開（長26公分、寬19公分），內文字級為15級字。 家中寶系列除放大開本、字級，且加大字距、行距，讓閱讀更舒適。 【法鼓文化心靈網路書店】會員均享有10天(含假日)的商品鑑賞期。 如果您的商品欲辦理退換貨，請在取得該商品10日內，進行退換貨作業(以郵戳或收執聯為憑)。 《心經》幾乎是每個人都知道的，即使不識字的老菩薩們也多能背誦，因此講《心經》的人特別多，聽的人也最有興趣。
法鼓山心經: 心經解釋
我們每人根性不同，迷悟、習氣、染污亦異，如選擇的法門不適合自己的根性，勉強去學，耗費精力而得不到效果。 此段經文說明五蘊皆空的道理，空不當作無講，如果空是什麼都沒有，就不難懂，不需要世尊用二十二年時間來解釋。 難的是不離色相以了解空義，也不是色相消失說它是空，而是講空有同時，空與有是一樁事。 世人的觀念空與有是對立的，有不是空，空不是有。
如說有就是空，空就是有，很難使人了解。 般若講空，是即色之空，謂之真空，即空之色，稱為妙有。 法鼓山心經 因為色是四大組合的現象，空是般若真空之理，法空是中道第一義空，絕不是偏空。 本經五蘊皆空是主題，下面色不異空四句是註解。 一切諸法，世出世法，皆為一合相，皆是幻有，皆無自性。
法鼓山心經: 佛法園地
1.《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。 透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。 無智亦無得：智是能得，得是所得，一個能得的我，一個所得的法，這是二元，不契不二法門。 一涉及到二，就背離了佛法的宗旨──不二。 有能有所、有生有死、有得有失……都是邊見，是二分法，不是不二法門。 五陰熾盛苦──色、受、想、行、識叫五陰，陰就是暗，沒有見天，沒有曝光。
又說：法真如性，無顛倒性，亦謂之菩提。 從種種解釋，體會到阿耨多羅三藐三菩提圓滿的精義，佛是以般若而證得佛果。 由此可知般若精髓，解悟尚且不易，證悟更難。 正因其難，所以阿彌陀佛大慈大悲，在西方建立極樂世界，作增上緣，叫我們到那裡去修學圓滿的般若波羅蜜多，若無圓滿智慧，如何能不退轉？ 定功尚且有退，唯有真實智慧才能達到不退轉，古德說的好，西方最殊勝的緣就是西方有諸上善人聚會一處，有他們關懷照顧，決定可以圓證大菩提。
法鼓山心經: 心經朗讀
雲在遇到不同的氣溫氣流，便會隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。 普通人無法做到心無罣礙的程度，因為凡是起心動念，都有主觀的立場，既然預設立場，就不容易把心門敞開，尊重他人、接受他人。 《心經》的漢譯工作，先後共有十一次，現被收集於《大正藏》第八冊的即有八種。
- 不同角度，漫步在繞著水月池，陽光灑落，感受水月道場，以空中花、水中越來提醒世人，人生幻化，似幻非真，世事虛幻無常，無需執著。
- 圓是性德圓滿開顯了，佛說圓教初住菩薩只破一品無明，其作用即與如來果地上相彷彿。
- 第二類法空般若，不但人我空，法我亦空。
- 法鼓山是一個以提昇人的品質、建設人間淨土為理念，推動心靈環保，弘揚漢傳禪佛教的佛教團體。
- 第三種是中觀深者，能破無明，顯一切種智，見中諦。
- 色、受、想、行、識，包括心理、生理、自己的認知、教育程度等。
要想度化成為菩薩就要看透揭去四聖諦帶來的牽絆，想當菩薩的人都要透徹了解四聖諦進而拋開，這樣才能真正開悟成就菩薩之道。 舍利子，是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。 菩薩以正法(如八正道、十善業標準)施行度化。
法鼓山心經: 法鼓山心經解釋
三世諸佛，依般若波羅蜜多故：世是時間，三世指過去、現在、未來。 過去、現在、未來所有的大覺佛陀，都離不開般若波羅蜜多，他之所以成佛、解脫，都是借著大智慧才能到達解脫的彼岸，離開般若，就沒有大覺的佛陀。 大覺佛陀都是因為證得般若，以般若做為他生命的內涵，做為他理智、情感的全部，方才證得阿耨多羅三藐三菩提。 佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞， 當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。 《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點精髓， 「般若波羅蜜多」的意思為，由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。
無上是最殊勝，無等等是一切諸法都不能與它相比，把這個般若智慧讚歎到了極處。 菩薩依它成就了究竟圓滿，三世諸佛依它成就無上正等正覺。 就淨宗修學而言，就是無量壽經上所講的「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。
法鼓山心經: 心經鈔經本
智慧可分三等︰一、世間的智慧；二、出世間的智慧；三、世出世間的智慧。 無智是能觀之智不可得，無得是所證之理亦不可得。 此義很深，凡是熟讀楞嚴之人，多少能體會其義。 在楞嚴會上，富樓那尊者向世尊提出一個問題，即無明到底從那裡來的？
法鼓山心經: 法鼓山 心經
但是空也不能執著，空也不存，此說到究竟處。 智得也是緣生之法，亦無自性，亦不可得。 通常大乘法易於產生錯誤觀念，道力增長，煩惱減少，斷見思證四果羅漢，定慧增長，證得圓教初住，權教菩薩對於現象很認真執著。 佛在此地告訴他們此現象亦非真實，所以說無智亦無得。
法鼓山心經: 法鼓山心經
若深入觀察，不過緣聚則生，緣散則滅之幻象而已。 本經指五蘊、六入、十二處、十八界不生不滅的說法很難體會，若進一步解釋，只好舉個例。 小朋友玩的積木，把它堆成一棟房子，其相宛在。 聰明人一看到這種現象就覺悟，相之有不是真有，其滅亦非真滅。 因其本來沒有，緣聚不是真有，原本就不生，緣散之後，當然它也沒有滅。
法鼓山心經: 文化路夜市出現10元廁所 當地人2原因點頭
我執若空，煩惱障沒了，法執若空，所知障沒了，自性本空自然現前。 此話說起來容易，作起來可不容易，凡夫無始劫來，我執習氣非常重。 根性利、善根厚的人，在理論上可以接受，如果要把境界轉過來，還要有相當時間的修行。 華嚴經末後一會，善財童子五十三參給我們一個歷事練心真實修行的好榜樣。
法鼓山心經: 法鼓山心經21遍
佛教大德，教宗般若，行在彌陀者不少。 民國以來一位是江味農居士，一生用四十年時間研究金剛經，完成了一部金剛經講義，近代往生傳有他的小傳，還有一位周止菴居士，也用四十年時間研究心經，寫成一部般若心經詮注，已印了許多版。 這兩部書對於法相名詞的註解，至為詳備。 過去李炳南老師在大專佛學講座，即採用金剛經講義作教材。
法鼓山心經: 線上法會、共修
《心經》雖然簡短，卻是大乘佛法的心要。 內容說明人生的根源出自無明，生命的目的是為成佛，生活的態度是要達到心無罣礙。 近年並前往台、美、歐等地，指導禪修活動。 《般若波羅蜜多心經》 觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧ 照見五蘊皆空． 《心經》在所有的佛經之中，是文字最精簡，組織最嚴密，內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得；也可以把它當成修行的法門來用功；更可以為求感應而虔心持誦。