十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。 二十世紀初，該神壇發展成為一小廟，即現時的玉皇寶殿。 除玉皇大帝外，廟內亦供奉觀音、天后及白虎星君。 沙頭角烏石角村天后宮，位處於靠海岸邊陲。 憑先祖輩的口耳相傳謂建於明代，源遠失傳的歷史據「新安懸誌」引述「烏石渡頭」的位置而有所明確。 天后宮除主祀神明「天后娘娘」另奉祀神明有「玉皇大帝」「觀音娘娘」。
天公會知名者包括彰化芬園天公會、鹿港的金和興街、金長興街等神明會。 天公無形無像，彰化芬園九角頭正月初九「迎天公」時，天公並無神像，是以一個神 龕代替，堪稱全臺僅見。 正月初九則為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午返回天宮。 天公玉皇大帝 是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀，祈求國泰民安風調雨順。 信士也都要祭拜玉皇大帝，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，以祈福延壽。 相反的，他們視天公與后土元君、北極紫微大帝、南極長生大帝、東方太乙救苦天尊及天皇大帝並列，成為位在三清道祖之下，成為道教第二層階級的「六御」神明之一。
天公玉皇大帝: 玉皇宮導覽
神仙既是道的化身，又是得道的楷模。 聞道有先後，得道有高低，神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，皆濟世度人為宗旨。 在中華文化中，玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰，三界內外、十方、四生、六道的最高統治者。 因他有制命九天階級、徵召四海五嶽之神權，所以眾神都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿。
在家拜拜的話，拜拜時間必須早於拜家中地基主與祖先，若家中設有天公爐，可將供桌設於天公爐下朝門外的方向；若家中無天公爐，可將供桌設於大門口或中庭朝天的位置，拜拜的方向由內朝外，待香燃燒三分之二後才可燒金紙。 世界鄭氏宗親總會長表示，早在2005年就已由五教教主推薦、眾神選拔出鄭成功為第19任玉皇大帝，而第18任關老爺則功德圓滿、回歸本位，並將於今年10月為鄭成功舉辦就職大典。 廖大乙表示，今年農曆正月初九在2月9日，而拜天公的時間通常是從初八晚上11時（子時）開始可燃放鞭炮慶祝，並備以三牲素果敬拜；但實際上，民眾不用太拘泥時間，若來不及或忘記，其實到元宵節前都還來得及，且每天隨時都能拜。 三官大帝為天官、地官、水官三位大帝的合稱，按民間信仰的說法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三人各有執掌。 根據《續修臺灣縣志》的記載，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官…… 始建于清嘉慶三年（西元一七九八年），迄今已有二百多年歷史，初名「鳳邑玉皇宮」，俗稱「鳳山天公廟」，主祀玉皇上帝。
天公玉皇大帝: 「台南姊夫」AKIRA台南跨年 又彈吉他又唱跳帥度爆表
在以前，民間人們會備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方，然後膜拜蒼天，求天公（玉皇大帝）賜福，虔誠表達祛邪、避災、祈福的美好願望。 《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 古時儒家祭天用太牢，為牛、羊、豕，且须用酒。 天公玉皇大帝 「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。
由于先民的绘声绘影，无怪闽南与台湾地区以往的一些善男信女，都认为玉皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰，更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚的大权，是一位极具威严的神，所以玉皇上帝的圣诞祀，更个问于一般诸神的祭典了。 传说三界大乱，太白金星、李老君、如来佛一商议：要选一个德才兼备格能人，来做天上个皇帝。 哪晓消息一传出，许多天神总要争了做。
天公玉皇大帝: 天公词义
信徒拜祭玉皇大帝時，就對著“天公爐”焚香膜拜。 天公玉皇大帝 農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，台灣閩南俗稱“天公生”。 殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥，文武眾仙的大仙。 周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹君權神授，極力鼓吹自己是天帝的兒子，受天命，故稱天子。 玉皇大帝的塑像或畫像，至唐宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。 宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 玉皇大帝記載：“神明降誕，以義起者也。 天公玉皇大帝 玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。
天公玉皇大帝: ‧ 桃園大溪9人染退伍軍人病 衛生局：加強疾病監測追蹤檢驗
答：“太上老君”乃是“三清”之一，是道教的“道祖”，在道教中地位更尊。 “太上老君”四字是“至大，至高，至久，至尊”之含义，《西游记》中将如此尊贵的“老君”描绘为“玉帝”的丞相属于无稽之谈。 基隆住宿 台北住宿 新北住宿 桃園住宿 新竹住宿 苗栗住宿 台中住宿 彰化住宿 南投住宿 雲林住宿 嘉義住宿 &hell… 西元1990年代增建三層後殿，增奉 太歲星君、 天上聖母、 文昌帝君、 註生娘娘及 觀音菩薩神尊；至今乃是桃園八德霄裡當地的信仰中心。
- 相反的，他們視天公與后土元君、北極紫微大帝、南極長生大帝、東方太乙救苦天尊及天皇大帝並列，成為位在三清道祖之下，成為道教第二層階級的「六御」神明之一。
- 中國人自從原始社會開始就崇敬「天」，最晚從商朝開始，就有系統的祭天行為，至今不斷。
- 是道教神话传说中的天地的主宰 ，又称”太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、”玉皇大天尊”、”高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、”玄穹高上帝”、”天公”、”老天爷”。
- 虽明神宗曾敕封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，但于道统之中关帝只为伏魔天将，绝无可能胜任三界至尊的“玉皇大帝”之位。
- 及至道教興起以後，當時的人類把宇宙穹蒼當成有思想有感情的人形神來拜，使得“天公”“老天爺”藉由玉帝這個神的形象延續了下去。
- 所以，玉皇大帝究竟是誰、是不是輪流當？
有民眾拍下，高雄玉皇宮的金爐在星期六晚間狂冒黑煙，製造空氣污染。 原來星期六是網路瘋傳的天赦日，也就是玉皇大帝開恩特赦的日子，因為湧入大批信徒祭拜。 民眾拍下，高雄玉皇宮的金爐在星期六晚間狂冒黑煙，製造空氣污染。 原來星期六是網路瘋傳的天赦日，也就是玉皇大帝開恩特赦的日子，湧入大批信徒祭拜。
天公玉皇大帝: 玉皇上帝歷屆輪值，第十八屆關聖帝君就任156年 ! ! ｜瘋神說
玉皇大帝看到之后会带着自己的女儿过来，然后由他的七个女儿，也就是七仙女表演歌舞。 如果他老人家看的高兴的话，会保佑大家新的一年平安顺利的。 正月初九这一天是玉皇圣诞，也可称之为“玉皇会”，天上地下的各路神仙都会在这一天庆贺玉帝，而玉帝会在诞辰日的下午返回天宫。 玉皇大帝在民间的影响力是非常大的，拜玉皇的仪式有时候甚至会超越三清的规格，相比一般的神明来说要更加的隆重，尤为看重。 我国自古以来，民间认为玉皇大帝便是天界的最高神，主宰着天界，统领着天魔人三界内外的各路诸神和人间的万灵，是至高无上的天。
（由此可见，玉皇亦非部分佛教徒所谓的欲界“忉利天天主”，更不是受生死轮回之苦的天人，而是超生死不相干之地的大道天尊）又经亿劫之修行，始证玉帝，尊号“玄穹高上帝”。 李慶隆表示，這是神明的意思，且玉帝有分粉面、紅面和金面三種，該廟雕塑的是金面的無極金光玉皇大帝，代表的是無極天，因為地位已屬最高，故手執如意，而非奏板。 不同於眾神以熱水清茶祭祀，祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶，取其富貴圓滿之意，或有人用蜜餞煮成的四果茶。 供奉水果忌釋迦（又稱番荔枝，此水果貌似釋迦牟尼佛頭像，對其不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。 在北臺灣，除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金（四方金）、福金（土地公金）五色金紙錢之外，加上天尺金、盆金、篙錢等，祈求一家平安，萬事如意。 南臺灣並無刈金（四方金）與福金（土地公金）。
天公玉皇大帝: 民間奉祀
王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人? 很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王后寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒後而有孕。 正殿藻井、壁雕與樑柱的雕刻相當精美，除了挑高設計之外，本身也是金碧輝煌，讓人可以感受玉皇大帝的尊貴感。 《道德經》是道教思想總綱；《太上感應篇》此類善書是引導眾生親近於道的經典；《清靜經》是關於道教心性修行及大道造化的經典；而《玉皇心印妙經》則是對自我生命的深刻把握，為道教命功的經典。 志心皈命禮，金闕玄穹主，高上玉皇尊。 演三卷五品之妙法，周十號萬德之洪名。
功成道備，故妙相卓冠於諸天；心廣體胖，故慈光遍燭於三界。 大悲大願，大聖大慈，穹蒼聖主，玉皇大天尊。 一日夜中，寶月光皇后聖母元君夢見太上道君和諸至真（金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，陰明霞蓋）抱著一個嬰兒（身諸毛孔，放百億光，照諸宮殿，作百寶色）從空中來。
天公玉皇大帝: ‧ 年輕女性「產檢少凍卵多」！年減1萬名新生兒 元旦寶寶人數也下滑
后来盘古在混沌宇宙中诞生，拿起手中的法宝开辟了鸿蒙，然后创造了天地万物。 这么说来盘古开天辟地，只不过是玉皇大帝修炼的一次天劫，而玉皇大帝已经经历了上千次这样的天劫了，所以玉皇大帝也是一个在天地出现之前就诞生的神仙了。 而关圣帝君虽然忠义两全，但其功行远不及玉皇大天尊玄穹高上帝，其品级只列道教护法尊神。 虽明神宗曾敕封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，但于道统之中关帝只为伏魔天将，绝无可能胜任三界至尊的“玉皇大帝”之位。 据《本行经》所载，玉皇乃过去世光严妙乐国太子，自幼慈悯众生，长大之后散尽国库，大赦天下，入普明香严山中修道。 后来，经历多个“八百劫”之后（合三千二百劫），位证金仙，号曰“清净自然觉王如来”，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。
玉皇大帝 漢人信仰中位階最高的天神，民間俗稱天公，又暱稱天公祖。 也有鸞堂系 統認為玉帝為任期制，目前為關聖帝君擔任第十八代玉皇大帝。 其中最重要的文獻，是四川龍女寺在清道光庚子年（1840年）扶鸞產生的鸞書《洞冥寶記》。
天公玉皇大帝: 神明桌跟家裡裝潢超不搭很困擾？來看這6款「神」設計，神明桌竟然也能這麼美！
实际上明清时期戏曲、小说业发达，有不少玉帝相关的戏曲、小说等流传，吴承恩说玉帝姓张，就是根据这些戏曲、小说来的，戏说戏说，小说家张嘴就来而已。 所以吴承恩也只是附会他人，他老人家也并不是万能的，也没必要过度解读《西游记》，只是小说而已。 据说玉皇大帝的前世是一个山寨寨主，当时诸神为了争夺玉皇大帝的宝位，开始互相残杀，从而使天地人三界大乱。 因此，诸神委托太白金星下凡寻找一位有能力的领导者。
明代王逵《蠡海集》記載：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」 意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。 明黃道周的《月令明義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。 閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。 近年提倡環保以及佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般 僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。 水果忌釋迦（此水果貌似釋迦佛頭，對佛不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。
天公玉皇大帝: 玉皇大帝也換人做？天公身分大揭密..今年將由「祂」接任
东王公并不是玉皇大帝，东王公的神话不断发展，后来竟传说他为元始天尊与太元圣母所生，受元始上帝符命，为东宫大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳，或号东王公，或号青童君，或号东方诸，或号青提帝君。 后来又尊之为“东华紫府少阳帝君”。 太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称「张百忍」的张友人，将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。 后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为「终身天帝」，共称「玉皇」，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。
天公玉皇大帝: 只有這天「玉皇大帝開天門」 簡單3供品！拜1次補財庫…旺到年底
君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。 早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表徵，但只有帝王才有資格祭祀，直到封建時代結束，民間才開始祭祀天公。 早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有資格祭祀，直到封建時代結束，民間才開始祭祀天公。 而在道教傳統信仰上，玉皇大帝是在天庭統領眾神，掌握與民眾生活息息相關的大小事務，也因其地位尊貴，相傳由「陽數之首」一，以及「陽數之極」九，也就是農曆正月初九為其聖誕，也就是俗稱的「天公生」。 在《臺灣縣志》、《廈門志》、《重修臺灣縣志》中，皆記載了信眾在正月初九玉皇上帝誕辰日這一天，於家中設香案祭天的儀式。
天公玉皇大帝: 分享此文：
此外天后宮亦會定期舉辦功德法事，為信眾祈安植福。 主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等，後四者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。 據《高上玉皇本行集經》記載，久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家，國王名為淨德，王后名為寶月光。 淨德王與王后年老無子，於是令道士舉行祈禱達半年之久，後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予，夢醒後而有孕。 中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有系统的祭天行为，至今不断。 “天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。
天公玉皇大帝: 正月初九，恭祝玉皇大帝聖誕，供養玉帝可得三十種功德，獲福無量
功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終於修成真道，飛昇九天之上，得萬方諸神擁戴。 唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。 詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。 大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王后寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒後而有孕。 懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。 太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。
中國人自從原始社會開始就崇敬「天」，最晚從商朝開始，就有系統的祭天行為，至今不斷。 「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」……這一信仰在後世逐漸演變為「玉皇上帝」信仰。 天公玉皇大帝 所以，玉皇大帝究竟是誰、是不是輪流當？ 不同流派的有不同說法，本土宗教和民間信仰的界線本就模糊不清，各種說法混雜在一起，也沒有所謂對錯之分，只能說信者恆信。 天公祖在上，弟子（信女）OOO，住址OOO，喜逢玉皇大天尊聖誕萬壽，接受弟子（信女）OOO一家虔誠祝壽與簡單供品禮敬，請玉皇大天尊笑納。 並祈求保佑（信女）OOO一家四季平安順利、消災增福。
明初雖退除從祀，但另建關侯廟主祀之。 民國肇建，三年十一月，創關岳廟制度;民國四年，內務部頒各地關岳廟祭祀，正位左奉關壯繆侯（關公），右奉岳忠武王，張飛、趙雲等二十四人從祀。 台灣地區奉祀關聖帝君，據《台灣省通志》始於明末清初鄭成功時，通志稱：｢…台民對關公之信仰，實以關公忠義之氣，蘊之於人心，擴而充之，以啟發其民族意識，而激動其忠愛國家之精神…。 ｣另外，亦有奉關公為五文昌之一，商人有奉為財神者，大概是因為商人合產企業，以義相結，仰慕關公之義，所以奉之為保護神。
”明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。 玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。 ”意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。 明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。 ”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
天公玉皇大帝: 天公跟玉皇上帝是否同人，天公大还是玉皇大帝大
又經億劫，終於成為了宇宙的共主玉皇大帝。 “玉皇上帝”這個名稱比太上老君出現要晚一些，最早出現應該在東漢以後。 據《高上玉皇本行集經》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為“諸天之主”，“萬天之尊”。 當然在更早以前，祭天是只有皇帝可以拜的，但已是民間常見的重要祈福日。 而正月初九拜天公，最好可以在下午1點之前拜完，現代生活忙碌也可抽空去天公廟或有天公爐的廟宇拜拜。 霄裡玉元宮廟高三層，非常有氣勢，一樓主殿供奉玉皇大帝、三官大帝，一樓後殿供奉五路財神、斗姥元君、太歲星君，二樓供奉天上聖母、文昌帝君、註生娘娘，三樓供奉觀世音佛祖、釋迦牟尼佛祖、彌勒佛祖三位佛祖。