近期有網友所分享有關保安宮的住宿資訊，如下： →添香油錢可免住宿費 →收取100元即可住宿 皆為錯誤資訊 請有住宿需求的朋友，請來電詢問：黃小姐 … 酒店提供了完善的設施，這可讓您在住宿期間更加愉快。 位於朴子市，山海大飯店是遊覽嘉義縣時的最佳住宿選擇。 酒店擁有高品質的服務以及完善的設施，可滿足遊客們的所有需求。
- 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。
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- 當地執事便搭機至台北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「台北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。
- 會這麼多人想透過傳統儀式力量祈求行車平安，因為自己再小心，如果有神明加持，開車更放心。
- 因張姓是地區第一大家族，所以每演必以張姓為首，而吳姓和保安大帝同姓，以吳殿後，亦有尊崇之意。
- 在以前的農業社會，有「多子多孫多福氣」的觀念，所以註生娘娘聖誕時，遠近婦女都會來祭拜，祈求娘娘恩賜子嗣。
- 由草創迄今已歷三百餘年，是屏東縣最早供奉保生大帝之廟宇，先民原籍多為福建漳泉地方人氏。
- 這次的歷史性會晤，不僅是跨宗教和文化的交流，行前也備受國內各界矚目。
至清朝咸豐年間（約公元一八五一年）有一唐山客，賣藝於東鄰之林邊庄（即今林邊鄉治）其隨身供奉一尊神像甚為靈異，當時先民奉保生大帝指示，虔備厚禮，情商該唐山客割愛，而迎回該尊神像，即池府千歲軟身之金身也。 復奉大帝指示將大道公廟改稱為「文武殿」，以表達對池府千歲之崇仰也。 台北市長蔣萬安昨天也對於內政部鼓勵拆兩蔣銅像，每拆一座給10萬元補助議題表示，「民意政治是我們台灣寶貴的資產，民主法治也是我們重視的一個原則，也是我們接下來北市府團隊，未來施政的依據」。
大潭保安宮: 東港大潭保安宮
您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 第三部書「大道圓鑑」堂主余居萬、蘇添飛、正鸞莊進福、莊枝朝校正析虛子；因著作勸世善書，遍傳海內外，代天宣化渡眾無數，上天乃賜晉堂號為大潭保安宮省修社天恩堂。 未久堂主余居萬辭世，堂主蘇添飛因興建委員會功成辭職。 嗣後續著第四部書成，上天再賜晉堂號為大潭保安宮代天宣化府省修社天恩堂。
民國五十五年，蘇添飛等，不忍見其傾頹，乃發起重建大廟，募款著手進行重建工作。 復將原名『新庄』加稱『大潭新庄』或稱『大潭新』，以別於『台北新莊』之名而便日軍通訊也。 從此『大潭新』逐定為東港地政所地籍編排地號區段之名。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。
大潭保安宮: 台南池王爺降駕 祭黑令旗為民化劫數
東西護室位於正殿兩側，紅色素燒屋瓦與白色山牆，素而無華，益顯特色；鐘鼓樓建於東西護室的頂上，為歇山重簷式建築，其四角形樓閣，與台灣常見的六角形有所不同，造型甚為特殊。 保安宮後殿原祀媽祖，同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。 左右並各有一山門，共十一開間，建築木結構採二通三瓜式，以歇山重簷、假四垂屋頂及硬山等，構成了保安宮屋宇高低錯落、屋簷翼角飛揚的視覺效果。 東至保安宮巷貳坎內為界，……」，可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。
大潭保安宮: 東港香客大樓
本宮董事長廖武治接任會長後，便積極推動聯誼會轉型，民國九十六年六月，向內政部申請設立全國性社團法人組織，於十月正式成立「台灣保生大帝信仰總會」，本宮董事長廖武治當選第一屆理事長，由於聯誼會過去忽略人才培育及參與社會公益，接任後，便積極推動社會慈善公益及弘法利生事業。 民國九十九年十月，台灣保生大帝信仰總會改選第二屆理監事及理事長，本宮董事長廖武治再次連任第二屆理事長，民國一○六年十月，接任第四屆理事長。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。
因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。 大潭保安宮主祀保生大帝，有近三百年的歷史，每年里內皆舉辦遶境，遇到東港東隆宮迎王祭典科年即參與迎王活動，隔年池府王爺聖誕即舉辦一朝祈安王醮，後年則在保生大帝聖誕時進行巡庄遶境活動，每三年輪一次。 大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴北邊上岸，再取道陸路北上，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。
大潭保安宮: 東港鎮海宮香客大樓
相傳在一百多年前，臺北好幾個月不下雨，所以住民就虔誠祈求神農賜雨。 果然，沒經過多久，就下了一場大雨，解除乾旱，所以住民就恭迎神農大帝到保安宮後殿奉祀。 第二次世界大戰後，台灣復歸中國，居民日眾，民生日豐，而民房改建地基增高，使原有堂皇廟貌日漸沉潛，宮室漸有風蝕雨損，乃於民國五十七年籌備重建委員會，歷時三年乃成今堂廟貌。 皇佑企業社提供網站建置、網路行銷規劃各種網路相關服務，幫助中小企業、傳統產業用最低的成本，踏入電子商務的第一步，並提供Google廣告代操作服務，每週回報網站流量、廣告成效，一對一專屬顧問服務，與企業主討論制定網路行銷策略，有效避免網路行銷預算的浪費，一條龍的服務讓企業網路行銷更加省力。 近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。
位於屏東縣東港鎮大潭里之保安宮，供奉保生大帝吳夲為主神，創建迄今已有350年之歷史，為屏東縣地區最早供奉保生大帝之廟宇，合生大帝神威顯赫，已為大潭新庄 … 東港大潭保安宮省修社天恩堂設於台灣省屏東縣東港鎮大潭里，高雄、恒春間沿海公路，位於東港、林邊中間之大潭社區，廟地面積六百多坪，建地面積一二０餘坪。 民國四十一年，地方宿儒成立「保安宮臨時重整委員會」，商請黃贊鈞主持整修大業；民國四十六年六月，改組成立「保安宮管理委員會」，由林拱辰接任主任委員。 在林氏多方奔走下，民國五十五年台北市政府提撥款項補助，遷走占住多時的軍眷，並拆除宮內違建，工程才得以順利進行。 民國五十六年重修後殿，並將舊有不完整的五穀先帝寶像焚化，重新木雕寶像及孔聖先師寶像。
大潭保安宮: 屏東縣東港鎮大潭保安宮
屏東佳冬鄉羌園池聖堂合修會池府…|日誌首頁|歲次庚寅年嘉義縣布袋鎮過溝建德…上一篇 屏東佳冬鄉羌園池聖堂合修會池府千歲聖誕祝壽大典 影片（下集）…下一篇 歲次庚寅年嘉義縣布袋鎮過溝建德宮五府千歲夜巡繞境（火燈文化季）路關圖… 2009己丑正科東港迎王即將展開,或許你正為住宿的問題傷腦筋.提供給想要在東港迎王期間住宿的朋友另一個選擇.這是位於東港大潭里保安宮的 …。 東港鎮海濱國小，是目前全屏東唯一由教育部授證的海洋教育學校，而中心在暑期規畫的第一堂課，就以「迎王」為主題，設計原創魯笠將機器人，希望藉由趣味的機器人製作及教學，讓學員更深入海洋教育及家鄉文化。 2009年10月8日 — 2009己丑正科東港迎王即將展開,或許你正為住宿的 問題傷腦筋.提供給想要在東港迎王期間住宿的朋友 另一個選擇.這是位於東港大潭里保安宮的 … 2009己丑正科東港迎王即將展開,或許你正為住宿的 問題傷腦筋.提供給想要在東港迎王期間住宿的朋友 另一個選擇.這是位於東港大潭里保安宮的 … 藍色水岸淡水海景旅店是商務人士和觀光遊客前往台北市的理想下榻之處。
林拱辰在重整期間尚有二項活動，一是在保安宮設壇扶鸞煉丹、二是印行士林慎修堂扶鸞造著的鸞書《大道真經》。 由於《大道真經》篇幅不多，適合誦讀，成為保安宮的重要經典，此外，保安宮也在當時出版了《吳真人傳》，介紹保生大帝吳真人的相關事蹟。 民國五十年十一月，由林拱辰策劃，將本宮的廣場，建築圍牆及卍字橋，同時美化庭園，栽植花木，漸具規模，惜因經費短絀及民國六十三年七月林拱辰去世，部份工程因而擱置。
大潭保安宮: 團體住宿房型03
保安宮是臺東縣內少數建於清代的廟宇之一，主要供奉的神明是五穀大帝(又稱神農大帝、五穀爺)，係清代移民從大陸先迎祀到高雄縣旗山鎮，牡丹社事件後清廷開始重視後山， … 大潭保安宮住宿資訊 團體房型：8人、10人、14人、16人 只開放團體住宿 需要事先申請，須人數滿額才開放. 提供房型：6人房房型隨喜，詳情洽詢黃小姐 …
台北市長蔣萬安上任，三大重點工作包括大巨蛋、內湖交通及都市更新。 有議員質疑，內湖交通問題嚴重，但分配到的交通警察數卻僅3… 年過半百的台中市新科議員吳振嘉，基層服務30多年，首次當選就拿下選區最高票，還贏第2名6千多票。 大潭保安宮 2／11~13(六~一) 台南佳里區 玉敕皇敕金唐殿 癸卯蕭壟香科五朝王醮大典 代天巡狩出巡遶境【蕭壟香】.
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李師父做了20多年，全年無休，淨過的車無數，但不管是重機或千萬超跑都處理過，淨一次800元，最高一個月處理超過60輛，保安宮進帳就超過5萬元。 會這麼多人想透過傳統儀式力量祈求行車平安，因為自己再小心，如果有神明加持，開車更放心。 供桌上擺滿供品和衣物，有些信徒來到保安宮不只求平安，後續還有一項神秘服務。 師父拿著「官」也就是紙紮人偶，對信徒化煞消災，最後對官上人偶哈一口氣，象徵厄運移轉，這些都為了「淨車儀式」。
耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。 新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。 至道光年間（約公元一八二一年）保安宮為防盜寇入侵，而保安宮遷建村內現址，同時該井重修，聘請大武丁楊興隆先生修護，井底有三孔出水採用古牛車木輪墊底，並月六圈水泥井環套疊成井（如圖示）全村民到林宅院內取水，來去形成擔水道路，不勝熱絡，民安物足，安平祥和。 於民國七十九年正月率領進香團前往保生大帝開基祖廟即福建白礁慈濟宮及青礁東宮迎回保生大帝金身二尊，安座內殿供奉，供信徒朝夕膜拜，祈安賜福，威靈顯赫。
大潭保安宮: 大潭保安宮吉祥大樓-6人房06
該堂曾訪問桃園明聖道院、水里受鎮宮、台中市聖壽宮、埔里道天堂參拜神明聯誼活動，觀摩鸞務共研聖理，受到各堂善男信女熱烈歡迎。 紀錄片《扛在肩上的傳承》即是以台北保安宮二祖力士會作為影片中的故事主角，講述2013年所燒毀的台北保安宮百年神轎，如何在二祖力士會成員們的努力下排除萬難、再度復元重現的故事。 農曆四月廿六，舉行神農大帝聖駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡，由保安宮出發，途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮，遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。 2021年3月31日，廖武治以大龍峒保安宮董事長身分，提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。
此次活動之盛大，使保安宮的團隊組織受到各界肯定。 保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 為了增進服務效益，保安宮以內部網路，展開全面電腦化的工作。 八十三年將信徒資料、各種法會、點燈、油香及收據、財務報表等全部納入電腦連線，從新年納入電腦處理，以內部網路資源共享，分層授權方式運作，讓建檔、列印同步作業，首創寺廟經營管理電腦化。
不少臺灣廟宇都加裝鐵窗，廖武治則認為鐵窗與傳統建物扞格，各重要地點因此改設全天候廿四小時運作的閉錄監視系統。 不同於一般古蹟寺廟對水電設備不重視，管線雜亂，廟方將水電及消防工程納入古蹟整建工程，供電、供水、中央空調、消防、監控等管線全面地下化。 之後，學建築的呂學輝規劃整修事宜，許多材料和工人都是他出錢出力整修，整修工程不到一年時間就完成。 1981年完成凌霄寶殿，同年被政府列定為二級古蹟。 廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會，每月定期在此圖書館舉行聚會交流。 1896年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。
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至清朝咸豐年間（約西元一八五一年）有一唐山來客，賣藝於東隣之林邊庄（即今林邊鄉治）其隨身供奉一尊神像甚為靈異。 當時先民奉保生大帝指示，虔備厚禮，情商該唐山客割愛，而迎回該神尊像，即池府千歲軟身之金神像也，復奉大帝指示將保安宮加稱為『文武殿』，以表達對池府千歲之崇仰也。 目前暫無簡介資料，若您想要提供資料，可投稿至【拜好廟求好運-廟宇活動、照片及結緣品投稿社團】，我們會優先幫您更新資料，感謝您。 本宮直至民國九十七年，馬尼拉寶泉庵侯董事長來台參加保生文化祭時，請侯董事長回菲律賓代為聯繫，才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。
禮制建築包括自然神祇壇廟與人文神祇廟宇兩大類，因祭祀對象不同，其配享也有差異，在建築形制及規模上，亦視其神格而有相當大的差別。 中國古代社會除以禮來制約各類建築的形制之外，也因禮的要求而產生符合禮制建築的壇、廟、祠建築類型，隨著人們對神明的崇敬，對其建築規制的形式與發展有相當的影響。 高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」；又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年敕封「昊天御史醫靈真君」；明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。
大潭保安宮: 團體住宿房型05
隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。 大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是據Pourompon的音譯而來。 大浪泵後來稱為「大隆同」，又因文風鼎盛而又名為「大龍峒」。 其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近，是現今台北市的大同區。 文史專家陳進成表示，大潭迎王的歷史很久遠，相關的規範和東港迎王很相似，例如王令、王船，女子都都不能觸碰，但是女乩童、爐主及頭家等特殊人員則例外，整個活動二天後就結束，可說是迷你版的迎王祭典。
大潭保安宮: 保安宮
大潭保安宮主祀保生大帝，根據保安宮廟碑記載，清朝康熙六年(西元一六六七年、歲次丁未年)，有陳姓先民於故鄉迎請一尊高七寸之保生大帝神像回庄供奉，並建茅舍 … 大潭保安宮 大潭保安宮 保安宮力士會定位為「替神明出巡抬轎所成立的志願團體」，在神明會分類中屬於「轎班會」類型。 民國五十八年春，村社區裝設自來水後，此井水漸少用，民國六十三年保安宮主神（保生大帝）奏旨上天賜龍目井為「天眼井」，寺方信眾神佛靈駕尋至此井取井水，是為保生大帝甘露沾施眾生之用，有東港媽祖廟，楠梓慈惠宮，中國天壇及中北部不等。 民國八十六年重新興建小廟堂，封為「天眼龍井堂」，供民眾崇拜浩德之飲水思源，綿延後世昌隆，安定社會、風調雨順、國泰民、啟教萬民，「有德能司火，無私可達天」之訓示，弘揚中華倫理道德，沐化蒼生，淨香人心，行三好之美願，進而維護古蹟。 大潭保安宮 經過天井來到正殿，可看到主奉神明保生大帝列祖神尊，保生大帝是福建省同安縣人吳本，精通醫術，除了救治世人外，還曾經有「點龍眼、醫虎喉」的傳說。
大潭保安宮: 團體住宿房型13
八十八年起為了開擴文化視野，提供民眾無時空導覽服務，保安宮架設完成了「大龍峒保安宮全球資訊網」，設立電子信箱，成為率先進入網際網路的寺廟團體之一。 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」。 當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴(今嘉義布袋)北邊上岸，再取道陸路北上，，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。 大潭保安宮 此外，保安宮於道光八年至十三年（1828－1833）延請來自泉州的名匠許嚴前來本宮雕刻三十六神將，其造型、手法有極高的藝術價值。
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在明鄭時期，漢人在台灣的拓墾主要是在台灣的南部。 從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。 臺灣民間祭祀的土地公神像的造型，大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似昔時員外的打扮；保安宮所奉祀的土地公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然，似相臣模樣；據耆老云因為本宮主神被敕封為帝，所以土地公也爵升一等，笏袍加身。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。
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